意、十一恭敬作意。有求者，謂有覺有觀作意，意、十一恭敬作意。有求者，謂有覺有觀作意，此作意以意言相續觀察諸法。有觀者，謂無此作意以意言相續觀察諸法。
有觀者，謂無覺有觀作意，此作意雖離於覺，亦以意言相覺有觀作意，此作意雖離於覺，亦以意言相續觀察諸法。一味者，謂無覺無觀作意，此作續觀察諸法。一味者，謂無覺無觀作意，此作意離於意言而相續觀察諸法。止道者，謂奢意離於意言而相續觀察諸法。
止道者，謂奢摩他作意，此作意但緣諸法名。觀道者，謂毘摩他作意，此作意但緣諸法名。觀道者，謂毘鉢舍那作意，此作意但緣諸法義。二俱者，謂鉢舍那作意，此作意但緣諸法義。
二俱者，謂二相應作意，此作意能一時緣名義。拔沈者，二相應作意，此作意能一時緣名義。拔沈者，謂起相作意，此作意若緣名心沈，即能策起。謂起相作意，此作意若緣名心沈，即能策起。
抑掉者，謂攝相作意，此作意若緣義心散，即抑掉者，謂攝相作意，此作意若緣義心散，即能攝持。正住者，謂捨相作意，此作意若心平能攝持。正住者，謂捨相作意，此作意若心平等能住捨心。無間者，謂恒修作意，此作意能等能住捨心。
無間者，謂恒修作意，此作意能依正住修習無廢。尊重者，謂恭敬作意，能於依正住修習無廢。尊重者，謂恭敬作意，能於習時尊重名義。如是起十一種作意已，復應習時尊重名義。
如是起十一種作意已，復應修習九種住心。偈曰：修習九種住心。偈曰：繫緣將速攝，內略及樂住，繫緣將速攝，內略及樂住，調厭與息亂，或起滅亦爾，調厭與息亂，或起滅亦爾，所作心自流，爾時得無作，所作心自流，爾時得無作，菩薩復應習，如此九住心。菩薩復應習，如此九住心。
釋曰：九種住心者，一安住心、二攝住心、三解釋曰：九種住心者，一安住心、二攝住心、三解住心、四轉住心、五伏住心、六息住心、七滅住心、四轉住心、五伏住心、六息住心、七滅住心、八性住心、九持住心。此九住，教授方便住心、八性住心、九持住心。此九住，教授方便應知。繫緣者，謂安住心，安心所緣不令離故。應知。
繫緣者，謂安住心，安心所緣不令離故。速攝者，謂攝住心，若覺心亂速攝持故。內略速攝者，謂攝住心，若覺心亂速攝持故。
內略者，謂解住心，覺心外廣更內略故。樂住者，謂者，謂解住心，覺心外廣更內略故。樂住者，謂轉住心，見定功德轉樂住故。調厭者，謂伏住轉住心，見定功德轉樂住故。
調厭者，謂伏住心，心若不樂應折伏故。息亂者，謂息住心，見心，心若不樂應折伏故。息亂者，謂息住心，見亂過失令止息故。或起滅亦爾者，謂滅住亂過失令止息故。
或起滅亦爾者，謂滅住心，貪憂等起即令滅故。所作心自流者，謂性心，貪憂等起即令滅故。所作心自流者，謂性
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