住心，所作任運成自性故。爾時得無作者，謂住心，所作任運成自性故。爾時得無作者，謂持住心，不由作意得總持故。如是修習得住持住心，不由作意得總持故。
如是修習得住心已，次令此心得最上柔軟。偈曰：心已，次令此心得最上柔軟。偈曰：下倚修令進，為進習本定，下倚修令進，為進習本定，淨禪為通故，當成勝軟心。淨禪為通故，當成勝軟心。
釋曰：下倚修令進為進習本定者，菩薩得住釋曰：下倚修令進為進習本定者，菩薩得住心時，應知已得下品身倚心倚。為增進此心時，應知已得下品身倚心倚。為增進此倚，更修根本禪定。問：更修本定為何功德？答：倚，更修根本禪定。
問：更修本定為何功德？答：淨禪為通故當成勝軟心。諸菩薩為起諸神淨禪為通故當成勝軟心。
諸菩薩為起諸神通故、為欲成就最勝柔軟心故，是故進修本通故、為欲成就最勝柔軟心故，是故進修本定。問：起諸神通欲何所作？勝柔軟心復云何定。問：起諸神通欲何所作？
勝柔軟心復云何成？偈曰：成？偈曰：起通遊諸界，歷事諸世尊，起通遊諸界，歷事諸世尊，最上軟心得，供養諸佛故。最上軟心得，供養諸佛故。
釋曰：起通遊諸界歷事諸世尊者，諸菩薩欲釋曰：起通遊諸界歷事諸世尊者，諸菩薩欲往無量世界、欲經無量劫數、欲歷無量諸佛，往無量世界、欲經無量劫數、欲歷無量諸佛，欲承事供養及聞正法，為此事故起諸神通。欲承事供養及聞正法，為此事故起諸神通。問：何故作此事？答：最上軟心得供養諸佛故。問：何故作此事？
答：最上軟心得供養諸佛故。由供養諸佛為因故，更得成就第一勝柔軟由供養諸佛為因故，更得成就第一勝柔軟心。如是得勝心已，便得諸佛之所稱揚。偈心。
如是得勝心已，便得諸佛之所稱揚。偈曰：曰：未入淨心前，五種稱揚得，未入淨心前，五種稱揚得，器體成淨故，堪進無上乘。器體成淨故，堪進無上乘。
釋曰：未入淨心前五種稱揚得者，謂此菩薩釋曰：未入淨心前五種稱揚得者，謂此菩薩於淨心地前，先得如來稱揚其五種功德。問：於淨心地前，先得如來稱揚其五種功德。問：此稱揚於菩薩有何利益？答：器體成淨故堪此稱揚於菩薩有何利益？
答：器體成淨故堪進無上乘。此菩薩得如來稱揚已，便成就清進無上乘。此菩薩得如來稱揚已，便成就清淨器體，於無上乘則堪進入。問：如來稱揚彼淨器體，於無上乘則堪進入。
問：如來稱揚彼菩薩何等五功德？偈曰：菩薩何等五功德？偈曰：
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