數唯有六。初為攝利他三事故，立前三波羅數唯有六。初為攝利他三事故，立前三波羅蜜，令起正勤。如其次第，一者施彼、二者不蜜，令起正勤。
如其次第，一者施彼、二者不惱、三者忍彼惱。後為攝自利三事故，須立惱、三者忍彼惱。後為攝自利三事故，須立後三波羅蜜，令起正勤。如其次第，一者有因，後三波羅蜜，令起正勤。
如其次第，一者有因，由依精進故。二者心住，由心不定令定故。三由依精進故。二者心住，由心不定令定故。
三者解脫，由心已定令解脫故。偈曰：者解脫，由心已定令解脫故。偈曰：不乏亦不惱，忍惱及不退，不乏亦不惱，忍惱及不退，歸向與善說，利他即自成。歸向與善說，利他即自成。
釋曰：此偈顯示為攝利他六事故，立波羅蜜釋曰：此偈顯示為攝利他六事故，立波羅蜜數唯有六。菩薩行六波羅蜜時，如其次第，於數唯有六。菩薩行六波羅蜜時，如其次第，於彼受用令不乏故、不惱彼故、忍彼惱故、助彼彼受用令不乏故、不惱彼故、忍彼惱故、助彼所作令不退故、以神通力令歸向故、以善所作令不退故、以神通力令歸向故、以善說法斷彼疑故。菩薩如是利他即是自利，為說法斷彼疑故。
菩薩如是利他即是自利，為他所作即自所作，由此因緣得大菩提故。偈他所作即自所作，由此因緣得大菩提故。偈曰：曰：不染及極敬，不退有二種，不染及極敬，不退有二種，亦二無分別，具攝大乘因。亦二無分別，具攝大乘因。
釋曰：此偈顯示為攝大乘四因故，立波羅蜜釋曰：此偈顯示為攝大乘四因故，立波羅蜜數唯有六。一者不染、二者極敬、三者不退、四數唯有六。一者不染、二者極敬、三者不退、四者無分別。菩薩修行施時於財不染，無顧戀者無分別。
菩薩修行施時於財不染，無顧戀故。受持戒時於諸學處起極敬故。行忍辱精故。受持戒時於諸學處起極敬故。
行忍辱精進時，此二不退，忍於眾生非眾生所作苦得進時，此二不退，忍於眾生非眾生所作苦得不退故。精進於修行善時得不退故。行禪定不退故。精進於修行善時得不退故。
行禪定般若時，此二無分別，奢摩他毘鉢舍那平等般若時，此二無分別，奢摩他毘鉢舍那平等所攝故。如此四因，攝一切大乘因盡。偈曰：所攝故。如此四因，攝一切大乘因盡。
偈曰：不著及不亂，不捨亦增進，不著及不亂，不捨亦增進，淨惑及智障，是道皆悉攝。淨惑及智障，是道皆悉攝。釋曰：此偈顯示為攝大乘六道故，立波羅蜜釋曰：此偈顯示為攝大乘六道故，立波羅蜜數唯有六。問：道者何義？答：有方便者為道。此數唯有六。
問：道者何義？答：有方便者為道。
此
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