見，不顛倒受義故。極智者，得多聞故。軟心見，不顛倒受義故。極智者，得多聞故。
軟心者，離諸障故。勤修諸正行者，有堪能故。偈曰：者，離諸障故。勤修諸正行者，有堪能故。
偈曰：自後蒙諸佛，法流而教授，自後蒙諸佛，法流而教授，增益寂靜智，進趣廣大乘。增益寂靜智，進趣廣大乘。釋曰：自後蒙諸佛法流而教授者，此諸菩薩釋曰：自後蒙諸佛法流而教授者，此諸菩薩從此已後，蒙諸佛如來以修多羅等法而為從此已後，蒙諸佛如來以修多羅等法而為說之，譬如為說《十地經》。增益寂靜智進趣廣說之，譬如為說《十地經》。
增益寂靜智進趣廣大乘者，此菩薩若得教授，則增益奢摩他智，大乘者，此菩薩若得教授，則增益奢摩他智，於廣大乘而能進修。如是得教授已，次起六於廣大乘而能進修。如是得教授已，次起六種心。偈曰：種心。
偈曰：想名及了句，思義亦義知，想名及了句，思義亦義知，法總及義求，六心次第起。法總及義求，六心次第起。釋曰：六心者，一根本心、二隨行心、三觀察釋曰：六心者，一根本心、二隨行心、三觀察心、四實解心、五總聚心、六悕望心。想名者，心、四實解心、五總聚心、六悕望心。
想名者，謂根本心，初於修多羅等法觀察無有二義，謂根本心，初於修多羅等法觀察無有二義，唯想名聚故。了句者，謂隨行心，次隨諸句決唯想名聚故。了句者，謂隨行心，次隨諸句決了差別及次第故。思義者，謂觀察心，次於彼了差別及次第故。
思義者，謂觀察心，次於彼義內正思惟故。義知者，謂實解心，於彼思義內正思惟故。義知者，謂實解心，於彼思義如實知故。法總者，謂總聚心，更聚前法復義如實知故。
法總者，謂總聚心，更聚前法復總觀故。義求者，謂悕望心，於彼義趣求得意總觀故。義求者，謂悕望心，於彼義趣求得意故。如是起六心已，次起十一種作意。偈曰：故。
如是起六心已，次起十一種作意。偈曰：有求亦有觀，一味將止道，有求亦有觀，一味將止道，觀道及二俱，拔沈并抑掉，觀道及二俱，拔沈并抑掉，正住與無間，於中亦尊重，正住與無間，於中亦尊重，置心一切緣，作意有十一。置心一切緣，作意有十一。
釋曰：十一種作意者，一有覺有觀作意、二無釋曰：十一種作意者，一有覺有觀作意、二無覺有觀作意、三無覺無觀作意、四奢摩他作覺有觀作意、三無覺無觀作意、四奢摩他作意、五毘鉢舍那作意、六二相應作意、七起意、五毘鉢舍那作意、六二相應作意、七起相作意、八攝相作意、九捨相作意、十恒修作相作意、八攝相作意、九捨相作意、十恒修作
下页续读