念念融諸習，身倚及心倚，念念融諸習，身倚及心倚，圓明與見相，滿淨諸法身。圓明與見相，滿淨諸法身。釋曰：五功德者，一者融習、二者身倚、三者釋曰：五功德者，一者融習、二者身倚、三者心倚、四者圓明、五者見相。融習者，一一剎心倚、四者圓明、五者見相。
融習者，一一剎那消融一切習氣聚故。身倚者，修習輕安遍那消融一切習氣聚故。身倚者，修習輕安遍滿身故。心倚亦爾。圓明者，圓解一切種空，滿身故。
心倚亦爾。圓明者，圓解一切種空，離分數故。見相者，見無分別相，為後清淨因離分數故。
見相者，見無分別相，為後清淨因故。滿淨諸法身者，為滿為淨一切種法身，常故。滿淨諸法身者，為滿為淨一切種法身，常作如是五因故。問：何時滿？何時淨？答：十地時作如是五因故。
問：何時滿？何時淨？
答：十地時滿，佛地時淨。此中應知五種功德，前三是奢滿，佛地時淨。此中應知五種功德，前三是奢摩他分，後二是毘鉢舍那分，菩薩於此時中摩他分，後二是毘鉢舍那分，菩薩於此時中於世間法皆得具足。如是得稱揚已，次起通於世間法皆得具足。
如是得稱揚已，次起通達分善根。偈曰：達分善根。偈曰：爾時此菩薩，次第得定心，爾時此菩薩，次第得定心，唯見意言故，不見一切義。唯見意言故，不見一切義。
釋曰：此菩薩初得定心離於意言，不見自相釋曰：此菩薩初得定心離於意言，不見自相總相一切諸義，唯見意言。此見即是菩薩煖總相一切諸義，唯見意言。此見即是菩薩煖位，此位名明。如佛《灰河經》中所說明。此明位，此位名明。
如佛《灰河經》中所說明。此明名見法忍。偈曰：名見法忍。
偈曰：為長法明故，堅固精進起，為長法明故，堅固精進起，法明增長已，通達唯心住。法明增長已，通達唯心住。釋曰：此中菩薩為增長法明故起堅固精進，釋曰：此中菩薩為增長法明故起堅固精進，住是法明通達唯心。此通達即是菩薩頂位。住是法明通達唯心。
此通達即是菩薩頂位。偈曰：偈曰：諸義悉是光，由見唯心故，諸義悉是光，由見唯心故，得斷所執亂，是則住於忍。得斷所執亂，是則住於忍。
釋曰：此中菩薩若見諸義悉是心光，非心光釋曰：此中菩薩若見諸義悉是心光，非心光外別有異見，爾時得所執亂滅。此見即是菩外別有異見，爾時得所執亂滅。此見即是菩薩忍位。偈曰：薩忍位。
偈曰：
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