希有非希有，他利自利故。希有非希有，他利自利故。釋曰：於他行等愛利彼不退轉者，菩薩於一釋曰：於他行等愛利彼不退轉者，菩薩於一切眾生行平等愛心無有差別，若求樂利益、切眾生行平等愛心無有差別，若求樂利益、若行樂利益。若求行時，利益之心無有退轉。若行樂利益。
若求行時，利益之心無有退轉。希有非希有他利自利故者，此不退轉事於希有非希有他利自利故者，此不退轉事於諸世間希有最上。然此希有亦非希有。何以諸世間希有最上。
然此希有亦非希有。何以故？他得益時即是菩薩自得益故。偈曰：故？
他得益時即是菩薩自得益故。偈曰：餘地說修道，二智勤修習，餘地說修道，二智勤修習，無分別建立，淨法及眾生。無分別建立，淨法及眾生。
釋曰：餘地者，謂後九地。問：餘地何所修？答：二釋曰：餘地者，謂後九地。問：餘地何所修？
答：二智勤修習。二智者，一無分別智、二如所建立智勤修習。二智者，一無分別智、二如所建立智。無分別智謂出世智，如所建立智謂後得智。
無分別智謂出世智，如所建立智謂後得世智。問：此二智有何功能？答：淨法及眾生。此世智。問：此二智有何功能？
答：淨法及眾生。此中無分別智成熟佛法是其功能，如所建立中無分別智成熟佛法是其功能，如所建立智成熟眾生是其功能。偈曰：智成熟眾生是其功能。
偈曰：修位二僧祇，最後得受職，修位二僧祇，最後得受職，入彼金剛定，破諸分別盡。入彼金剛定，破諸分別盡。釋曰。修位二僧祇最後得受職者，二僧祇謂釋曰。
修位二僧祇最後得受職者，二僧祇謂第二及第三大劫阿僧祇，最後謂究竟修，於第二及第三大劫阿僧祇，最後謂究竟修，於此修位方得受職。問：受職已更何所作？答：入此修位方得受職。問：受職已更何所作？
答：入彼金剛定破諸分別盡。問：因何義故名金剛彼金剛定破諸分別盡。問：因何義故名金剛定？答：分別隨眠此能破故，是故此定名金剛定？
答：分別隨眠此能破故，是故此定名金剛喻。偈曰：喻。偈曰：轉依究竟淨，成就一切種，轉依究竟淨，成就一切種，住此所作事，但為利群生。住此所作事，但為利群生。
釋曰：轉依究竟淨者，謂永離一切煩惱障及釋曰：轉依究竟淨者，謂永離一切煩惱障及智障故。成就一切種者，謂得一切種智，由無智障故。成就一切種者，謂得一切種智，由無上故。住此所作事者，謂住此位中乃至窮眾上故。
住此所作事者，謂住此位中乃至窮眾生生死際，示現成道及現涅槃故。問：此事何生生死際，示現成道及現涅槃故。問：此事何
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