作業者隨欲助之，定於學定者隨欲授法，智作業者隨欲助之，定於學定者隨欲授法，智於有疑者隨欲決斷。成生者，先以施攝，後以於有疑者隨欲決斷。成生者，先以施攝，後以三乘法隨其所應而成熟之。先安立於戒等三乘法隨其所應而成熟之。
先安立於戒等中，後以三乘成熟亦爾。已顯六波羅蜜相，次中，後以三乘成熟亦爾。已顯六波羅蜜相，次說六波羅蜜次第。偈曰：說六波羅蜜次第。
偈曰：前後及下上，麁細次第起，前後及下上，麁細次第起，如是說六度，不亂有三因。如是說六度，不亂有三因。釋曰：六波羅蜜次第有三因緣，一前後、二下釋曰：六波羅蜜次第有三因緣，一前後、二下上、三麁細。前後者，謂依前，後得起。何以故？上、三麁細。
前後者，謂依前，後得起。何以故？
由不顧資財故受持戒，行持戒已能起忍辱，由不顧資財故受持戒，行持戒已能起忍辱，忍辱已能起精進，精進已能起禪定，禪定已忍辱已能起精進，精進已能起禪定，禪定已能解真法。下上者，前者為下、後者為上。下者能解真法。下上者，前者為下、後者為上。
下者施、上者戒，乃至下者定、上者智。麁細者，前者施、上者戒，乃至下者定、上者智。麁細者，前者為麁、後者為細。麁者施、細者戒，乃至麁者定、為麁、後者為細。
麁者施、細者戒，乃至麁者定、細者智。何故？麁易入易作故。何故？細難入難細者智。何故？
麁易入易作故。何故？
細難入難作故。已說六波羅蜜次第，次釋六波羅蜜名。作故。已說六波羅蜜次第，次釋六波羅蜜名。
偈曰：偈曰：除貧亦令凉，破瞋與建善，除貧亦令凉，破瞋與建善，心持及真解，是說六行義。心持及真解，是說六行義。釋曰：能除貧窮故名施。能令清凉故名戒，由釋曰：能除貧窮故名施。
能令清凉故名戒，由具戒者於境界相中煩惱熱息故。能破瞋恚具戒者於境界相中煩惱熱息故。能破瞋恚故名忍，忍破瞋恚能令盡故。能建善故名故名忍，忍破瞋恚能令盡故。
能建善故名進，建立善法由此力故。能持心故名定，攝持進，建立善法由此力故。能持心故名定，攝持內意故。能解真法故名慧，曉了第一義諦故。內意故。
能解真法故名慧，曉了第一義諦故。已釋六波羅蜜名，次說修習六波羅蜜。偈曰：已釋六波羅蜜名，次說修習六波羅蜜。
偈曰：物與思及心，方便并勢力，物與思及心，方便并勢力，當知修六行，說有五依止。當知修六行，說有五依止。釋曰：諸菩薩修習諸波羅蜜有五依止，一者釋曰：諸菩薩修習諸波羅蜜有五依止，一者物依止、二者思惟依止、三者心依止、四者方物依止、二者思惟依止、三者心依止、四者方
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