中檀波羅蜜，於諸資財不著為道，由施時於中檀波羅蜜，於諸資財不著為道，由施時於境離染著故。尸波羅蜜，於諸境界不亂為道，境離染著故。尸波羅蜜，於諸境界不亂為道，由求受戒時一切心亂攝令住故。及比丘住由求受戒時一切心亂攝令住故。
及比丘住護者求境界時，一切業亂不能轉故。羼提波護者求境界時，一切業亂不能轉故。羼提波羅蜜，於諸眾生不捨為道，由一切不饒益事羅蜜，於諸眾生不捨為道，由一切不饒益事不生厭故。毘梨耶波羅蜜，於修諸善增長為不生厭故。
毘梨耶波羅蜜，於修諸善增長為道，由精進發起令增上故。禪波羅蜜，於煩惱道，由精進發起令增上故。禪波羅蜜，於煩惱障令清淨為道。般若波羅蜜，於智慧障令清障令清淨為道。
般若波羅蜜，於智慧障令清淨為道。如是六種道，攝一切大乘道盡。偈曰：淨為道。如是六種道，攝一切大乘道盡。
偈曰：為攝三學故，說度有六種，為攝三學故，說度有六種，初三二初一，後二二一三。初三二初一，後二二一三。釋曰：此偈顯示為攝三種增上學故，立波羅釋曰：此偈顯示為攝三種增上學故，立波羅蜜數唯有六。此中立初三波羅蜜，為攝初一蜜數唯有六。
此中立初三波羅蜜，為攝初一戒增上學。戒有二種，謂聚及眷屬。尸羅為聚，戒增上學。戒有二種，謂聚及眷屬。
尸羅為聚，檀及羼提為眷屬。何以故？施於求受時資財檀及羼提為眷屬。何以故？
施於求受時資財不悋故，忍於護持時打罵不報故。此中立後不悋故，忍於護持時打罵不報故。此中立後二波羅蜜，如其次第，為攝心慧二增上學。此二波羅蜜，如其次第，為攝心慧二增上學。
此中立第四一波羅蜜，應知具攝三增上學，由中立第四一波羅蜜，應知具攝三增上學，由一切三學精進為伴故。已制六波羅蜜數，次一切三學精進為伴故。已制六波羅蜜數，次顯六波羅蜜相。偈曰：顯六波羅蜜相。
偈曰：分別六度體，一一有四相，分別六度體，一一有四相，治障及合智，滿願亦成生。治障及合智，滿願亦成生。釋曰：諸菩薩修諸波羅蜜，一一皆有四相：一釋曰：諸菩薩修諸波羅蜜，一一皆有四相：一治障、二合智、三滿願、四成生。治障者，檀等治障、二合智、三滿願、四成生。
治障者，檀等六行，如其次第，對治慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂六行，如其次第，對治慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡故。合智者，悉與無分別智共行，由通心、愚癡故。合智者，悉與無分別智共行，由通達法無我故。滿願者，施於求財者隨其所欲達法無我故。
滿願者，施於求財者隨其所欲而給與之，戒於求戒者隨其所欲以身口意而給與之，戒於求戒者隨其所欲以身口意護而教授之，忍於悔過者與之歡喜，精進於護而教授之，忍於悔過者與之歡喜，精進於
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