菩薩無分別，說彼速成佛。菩薩無分別，說彼速成佛。釋曰：若菩薩觀一切諸法唯是分別，觀彼分釋曰：若菩薩觀一切諸法唯是分別，觀彼分別亦無分別，即得入彼無生忍位。由如此義，別亦無分別，即得入彼無生忍位。
由如此義，說得菩提。已說入佛方便，次說諸佛同事。偈說得菩提。已說入佛方便，次說諸佛同事。
偈曰：曰：應知諸河水，別依亦別事，應知諸河水，別依亦別事，水少虫用少，未入大海故。水少虫用少，未入大海故。一切入大海，一依亦一事，一切入大海，一依亦一事，水大虫用大，亦復常無盡。水大虫用大，亦復常無盡。
如是諸別解，別意亦別業，如是諸別解，別意亦別業，解少利益少，未入佛體故。解少利益少，未入佛體故。一切入佛體，一解亦一意，一切入佛體，一解亦一意，解大利益大，極聚亦無盡。解大利益大，極聚亦無盡。
釋曰：別水，譬諸菩薩別解。別依，譬諸菩薩別釋曰：別水，譬諸菩薩別解。別依，譬諸菩薩別意。一水，譬諸如來一解。一依，譬諸如來一意。意。
一水，譬諸如來一解。一依，譬諸如來一意。
由諸河水別故，水事業亦別。由水少故，水虫由諸河水別故，水事業亦別。由水少故，水虫受用亦少。何以故？未得同入大海故。諸菩薩受用亦少。
何以故？未得同入大海故。
諸菩薩亦爾，由解別故作業亦別，由解少故利益眾亦爾，由解別故作業亦別，由解少故利益眾生亦少。何以故？未得同入佛體故。諸水若入生亦少。何以故？
未得同入佛體故。諸水若入大海，即同一依、即同一體，由水一故事業亦大海，即同一依、即同一體，由水一故事業亦一，由水大故水虫受用亦大。若諸菩薩同入一，由水大故水虫受用亦大。
若諸菩薩同入佛體，即同一意、即同一解，由解一故作業亦佛體，即同一意、即同一解，由解一故作業亦一，由解大故利益亦大，極一切眾生聚亦無一，由解大故利益亦大，極一切眾生聚亦無有盡。如是已說諸佛體用，次說一偈勸進悕有盡。如是已說諸佛體用，次說一偈勸進悕求。偈曰：求。
偈曰：無比圓白法，眾生利樂因，無比圓白法，眾生利樂因，樂住無盡藏，智者應求發。樂住無盡藏，智者應求發。釋曰：無比圓白法者，由佛自利成就故。眾生釋曰：無比圓白法者，由佛自利成就故。
眾生利樂因者，由佛利他成就故。樂住無盡藏者，利樂因者，由佛利他成就故。樂住無盡藏者，
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