轉法及法沒，得道亦涅槃，轉法及法沒，得道亦涅槃，處處方便起，不動真法界。處處方便起，不動真法界。釋曰：此偈顯示普遍成熟因。轉法及法沒得釋曰：此偈顯示普遍成熟因。
轉法及法沒得道亦涅槃者，謂於一剎那中，有處示現轉無道亦涅槃者，謂於一剎那中，有處示現轉無量法輪、有處示現正法滅盡、有處示現得大量法輪、有處示現正法滅盡、有處示現得大菩提、有處示現入於涅槃，此由眾生行不同菩提、有處示現入於涅槃，此由眾生行不同故。處處方便起不動真法界者，若眾生應可故。處處方便起不動真法界者，若眾生應可成熟，如來隨彼住處處處教化，然於無漏法成熟，如來隨彼住處處處教化，然於無漏法界亦復不動。偈曰：界亦復不動。
偈曰：不起分別意，成熟去來今，不起分別意，成熟去來今，處處化眾生，三門常示現。處處化眾生，三門常示現。釋曰：此偈顯示自然成熟因。不起分別意成釋曰：此偈顯示自然成熟因。
不起分別意成熟去來今者，一切諸佛不作是念：我曾成熟去來今者，一切諸佛不作是念：我曾成熟眾生、我當成熟眾生、我今成熟眾生。何熟眾生、我當成熟眾生、我今成熟眾生。何以故？由無分別故。處處化眾生三門常示現以故？
由無分別故。處處化眾生三門常示現者，雖無功用，而一切時以諸善根於十方世者，雖無功用，而一切時以諸善根於十方世界遍以三門成熟眾生。三門者，謂三乘教門界遍以三門成熟眾生。
三門者，謂三乘教門故。偈曰：故。偈曰：如日自然光，照闇成百穀，如日自然光，照闇成百穀，法日光亦爾，滅惑熟眾生。法日光亦爾，滅惑熟眾生。
釋曰：此偈譬顯自然義。譬如日輪無勤方便釋曰：此偈譬顯自然義。譬如日輪無勤方便自然放光，處處破闇成熟百穀。諸佛亦爾，雖自然放光，處處破闇成熟百穀。
諸佛亦爾，雖無功用，以法日光處處滅惑成熟眾生。偈曰：無功用，以法日光處處滅惑成熟眾生。偈曰：一燈燃眾燈，極聚明無盡；一燈燃眾燈，極聚明無盡；
一熟化多熟，無盡化亦然。一熟化多熟，無盡化亦然。釋曰：此偈顯示展轉成熟因。譬如一燈傳然釋曰：此偈顯示展轉成熟因。
譬如一燈傳然眾燈，極大燈聚無量無數，而一燈無盡。諸佛眾燈，極大燈聚無量無數，而一燈無盡。諸佛亦爾，一佛成熟，化多成熟極大眾生聚無量亦爾，一佛成熟，化多成熟極大眾生聚無量無數，然其化力亦復無盡。偈曰：無數，然其化力亦復無盡。
偈曰：
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