釋曰：此偈顯示諸佛不一不多。不一者，由性釋曰：此偈顯示諸佛不一不多。不一者，由性別故、不虛故、一切故、無始故、無別故。性別別故、不虛故、一切故、無始故、無別故。
性別者，由無邊諸佛性別。若言唯有一佛，而有當者，由無邊諸佛性別。若言唯有一佛，而有當得菩提者，是義不然，故佛不一。不虛者，若得菩提者，是義不然，故佛不一。
不虛者，若福智聚虛，則應餘菩薩不得菩提；由二聚不福智聚虛，則應餘菩薩不得菩提；由二聚不虛故，是義不然，故佛不一。一切者，若言唯有虛故，是義不然，故佛不一。
一切者，若言唯有一佛，則應是佛不利益一切眾生；由佛建立一佛，則應是佛不利益一切眾生；由佛建立一切眾生作佛故，是義不然，故佛不一。無始一切眾生作佛故，是義不然，故佛不一。
無始者，若言唯有最初一佛，是佛應無福智二聚者，若言唯有最初一佛，是佛應無福智二聚而得成佛，是義不然，故佛不一。無別者，若言而得成佛，是義不然，故佛不一。無別者，若言有別佛無福智二聚，是義不然，故佛不一。不有別佛無福智二聚，是義不然，故佛不一。
不多者，由依同故，一切諸佛法身由依無漏界多者，由依同故，一切諸佛法身由依無漏界故。已說諸佛智，次說入佛方便。偈曰：故。已說諸佛智，次說入佛方便。
偈曰：分別若恒有，真實則永無；分別若恒有，真實則永無；分別若永無，真實則恒有。分別若永無，真實則恒有。
釋曰：若分別自性是恒有，則真實自性是永釋曰：若分別自性是恒有，則真實自性是永無，由不可得故。若分別自性是永無，則真實無，由不可得故。若分別自性是永無，則真實自性是恒有，由可得故。偈曰：自性是恒有，由可得故。
偈曰：欲修最上修，不見一切修；欲修最上修，不見一切修；欲得最上得，不見一切得。欲得最上得，不見一切得。
釋曰：彼如是最上修，彼修不可得。彼如是最釋曰：彼如是最上修，彼修不可得。彼如是最上得，彼得不可得。偈曰：上得，彼得不可得。
偈曰：尊重及長時，觀佛希有法，尊重及長時，觀佛希有法，緣此速得佛，去佛菩提遠。緣此速得佛，去佛菩提遠。釋曰：若有菩薩於佛世尊極生尊重，及長時釋曰：若有菩薩於佛世尊極生尊重，及長時正勤觀佛未曾有法，緣此觀心及長時精進，正勤觀佛未曾有法，緣此觀心及長時精進，而謂我當速得無上菩提。應知如是菩薩，去而謂我當速得無上菩提。
應知如是菩薩，去佛菩提則為甚遠。何以故？彼有慢故。偈曰：佛菩提則為甚遠。何以故？
彼有慢故。偈曰：觀法唯分別，此義如前知；觀法唯分別，此義如前知；
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