五非義相應、六非時七不決定、八不顯了、九五非義相應、六非時七不決定、八不顯了、九不相續。雜亂者，謂捨所論事，雜說異語。麁獷不相續。雜亂者，謂捨所論事，雜說異語。
麁獷者，謂憤發卒暴，言詞躁急。不辯了者，謂若法者，謂憤發卒暴，言詞躁急。不辯了者，謂若法若義，眾及對論所不領悟。無限量者，謂於所若義，眾及對論所不領悟。
無限量者，謂於所說義，言詞複重或復減少。非義相應者，當知說義，言詞複重或復減少。非義相應者，當知十種：一無義、二違義、三損理、四與所成等、十種：一無義、二違義、三損理、四與所成等、五招集過難、六不得義利、七義無次序、八義五招集過難、六不得義利、七義無次序、八義不決定、九成立已成、十順不稱理諸邪惡論。不決定、九成立已成、十順不稱理諸邪惡論。
非時者，謂所應說前後不次。不決定者，謂非時者，謂所應說前後不次。不決定者，謂立已復毀、毀而復立，速疾轉換難可了知。不立已復毀、毀而復立，速疾轉換難可了知。
不顯了者，謂犯聲明相不領而答，或先為典語顯了者，謂犯聲明相不領而答，或先為典語後作俗語，或復翻此。不相續者，謂於中間言後作俗語，或復翻此。不相續者，謂於中間言詞斷絕。凡所言論犯此九失，是名言過。詞斷絕。
凡所言論犯此九失，是名言過。論出離者，謂立論者三種觀察興廢言論。云論出離者，謂立論者三種觀察興廢言論。
云何名為三種觀察？一觀察德失、二觀察眾會、何名為三種觀察？一觀察德失、二觀察眾會、三觀察善不善。三觀察善不善。
云何觀察德失？謂立論者方欲立論，應如是云何觀察德失？謂立論者方欲立論，應如是觀：我立是論，將無自損損他及俱損耶？不生觀：我立是論，將無自損損他及俱損耶？
不生現法後法及俱罪耶？勿起身心所有諸憂苦現法後法及俱罪耶？勿起身心所有諸憂苦耶？莫由此故執持刀杖鬪罵諍訟諂言妄語耶？
莫由此故執持刀杖鬪罵諍訟諂言妄語而發起耶？將無種種惡不善法而生長耶？非而發起耶？將無種種惡不善法而生長耶？
非不利益安樂自及他耶？非不利益安樂多眾不利益安樂自及他耶？非不利益安樂多眾生耶？非不憐愍於世間耶？不因此故諸天世生耶？
非不憐愍於世間耶？不因此故諸天世人無義無利不安樂耶？彼立論者如是觀時，人無義無利不安樂耶？
彼立論者如是觀時，若自了知我所立論能為自損，乃至天人無若自了知我所立論能為自損，乃至天人無義無利及不安樂，便自思擇不應立論。若如義無利及不安樂，便自思擇不應立論。若如實知我所立論不為自損，乃至能引天人義實知我所立論不為自損，乃至能引天人義利安樂，便自思擇應當立論。是名第一論出利安樂，便自思擇應當立論。
是名第一論出離相。離相。
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