種。二種錯亂者，一心錯亂、二見錯亂。想錯亂種。二種錯亂者，一心錯亂、二見錯亂。
想錯亂者，謂於非彼相起彼相想，如於陽焰鹿渴者，謂於非彼相起彼相想，如於陽焰鹿渴想起於水想。數錯亂者，謂於少數起多增上想起於水想。數錯亂者，謂於少數起多增上慢，如瞖眩者於一月處見多月像。形錯亂慢，如瞖眩者於一月處見多月像。
形錯亂者，謂於餘形起餘形增上慢，如於旋火見彼者，謂於餘形起餘形增上慢，如於旋火見彼輪形。顯錯亂者，謂於餘顯色起餘顯色增上輪形。顯錯亂者，謂於餘顯色起餘顯色增上慢，如為迦末羅病損壞眼根，於非黃色悉見慢，如為迦末羅病損壞眼根，於非黃色悉見黃相。業錯亂者，謂於無業起有業增上慢，如黃相。
業錯亂者，謂於無業起有業增上慢，如執捲馳走見樹奔流。心錯亂者，謂即於五種執捲馳走見樹奔流。心錯亂者，謂即於五種所錯亂義心生喜樂。見錯亂者，謂即於五種所錯亂義心生喜樂。
見錯亂者，謂即於五種所錯亂義忍受顯說、安立寶重妄想堅執。若所錯亂義忍受顯說、安立寶重妄想堅執。若非如是錯亂所見，名為現量。非如是錯亂所見，名為現量。
問：如是現量，誰所有耶？答：略說四種所有，一問：如是現量，誰所有耶？答：略說四種所有，一色根現量、二意受現量、三世間現量、四清淨色根現量、二意受現量、三世間現量、四清淨現量。色根現量者，謂色相五根所行境界，如現量。
色根現量者，謂色相五根所行境界，如前所說現量體相。意受現量者，謂諸意根所前所說現量體相。意受現量者，謂諸意根所行境界，如前所說現量體相。世間現量者，謂行境界，如前所說現量體相。
世間現量者，謂即前二種總名世間現量。清淨現量者，謂若即前二種總名世間現量。清淨現量者，謂若世間現量亦是清淨現量。有清淨現量非世世間現量亦是清淨現量。
有清淨現量非世間現量，謂出世智於所行境，有知為有、無間現量，謂出世智於所行境，有知為有、無知為無、有上知有上、無上知無上。不共世間，知為無、有上知有上、無上知無上。不共世間，名清淨現量。名清淨現量。
比量者，謂與思擇俱推度境界，此復五種：一比量者，謂與思擇俱推度境界，此復五種：一相、二體、三業、四法、五因果。相、二體、三業、四法、五因果。相比量者，謂隨其所有相貌相屬，或由現在相比量者，謂隨其所有相貌相屬，或由現在及先所見推度境界，如以見幢故比知有車、及先所見推度境界，如以見幢故比知有車、以見煙故比知有火。如是以王比國、以夫比以見煙故比知有火。
如是以王比國、以夫比妻、以角犎比牛、以形軟髮黑輕舉色美比知妻、以角犎比牛、以形軟髮黑輕舉色美比知是少、以面皺髮白等比知是老、以執自相比是少、以面皺髮白等比知是老、以執自相比
下页续读