者，謂彼作用更互相似。法相似者，謂自體上者，謂彼作用更互相似。法相似者，謂自體上法門差別展轉相似，如無常法與苦法、苦法法門差別展轉相似，如無常法與苦法、苦法與無我法、無我法與生法、生法與老法、老法與無我法、無我法與生法、生法與老法、老法與死法。如是有色無色、有見無見、有對無對、與死法。
如是有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為，如是等無量法門差別有漏無漏、有為無為，如是等無量法門差別更互相似。因果相似者，謂彼因果能成所成更互相似。因果相似者，謂彼因果能成所成更互相似。是名同類。更互相似。
是名同類。異類者，所謂諸法隨其異義互不相似，此亦異類者，所謂諸法隨其異義互不相似，此亦四種，翻上應知。四種，翻上應知。
現量者，有三種相：一非不現見相、二非思搆現量者，有三種相：一非不現見相、二非思搆所成相、三非錯亂所見相。所成相、三非錯亂所見相。非不現見相者，復有四種應知，謂由諸根不非不現見相者，復有四種應知，謂由諸根不壞作意現前時，同類生、異類生、無障礙、不極壞作意現前時，同類生、異類生、無障礙、不極遠。同類生者，謂欲纏諸根於欲纏境、上地遠。
同類生者，謂欲纏諸根於欲纏境、上地諸根於上地境，已生已等生，若生若起，是名諸根於上地境，已生已等生，若生若起，是名同類生。異類生者，謂上地諸根於下地境若同類生。異類生者，謂上地諸根於下地境若已生等，是名異類生。無障礙者，復有四種：已生等，是名異類生。
無障礙者，復有四種：一非覆障所礙、二非隱障所礙、三非映障一非覆障所礙、二非隱障所礙、三非映障所礙、四非惑障所礙。覆障所礙者，謂黑闇無所礙、四非惑障所礙。覆障所礙者，謂黑闇無明闇不澄淨色之所覆隔。隱障所礙者、謂明闇不澄淨色之所覆隔。
隱障所礙者、謂或藥草力、或呪術力、或神通力之所隱蔽。映或藥草力、或呪術力、或神通力之所隱蔽。映障所礙者，謂少為多物之所映奪故不可見、障所礙者，謂少為多物之所映奪故不可見、或飲食等為諸毒藥之所映奪、或髮毛端為或飲食等為諸毒藥之所映奪、或髮毛端為餘麁物之所映奪，如是等類無量無邊。且如餘麁物之所映奪，如是等類無量無邊。
且如小光為大光所映不可得見，所謂日光映星月小光為大光所映不可得見，所謂日光映星月等。又如能治映奪所治令不可得，謂不淨觀等。又如能治映奪所治令不可得，謂不淨觀映奪淨相，無常苦無我觀映奪常樂我相，無映奪淨相，無常苦無我觀映奪常樂我相，無相觀力映奪眾相。惑障所礙者，謂幻化所作、相觀力映奪眾相。
惑障所礙者，謂幻化所作、或相貌差別、或復相似、或內所作目眩惛夢或相貌差別、或復相似、或內所作目眩惛夢
下页续读