色有見有礙比有處所及有形質。屬有漏故色有見有礙比有處所及有形質。屬有漏故比知有苦，屬無漏故比知無苦。屬有為故比比知有苦，屬無漏故比知無苦。
屬有為故比知生住異滅之法，屬無為故比知反彼。如是知生住異滅之法，屬無為故比知反彼。如是等類，名法比量。等類，名法比量。
因果比量者，謂因果相比，如見物行比有所因果比量者，謂因果相比，如見物行比有所至，見有所至比先有行。若見有人如法事王，至，見有所至比先有行。若見有人如法事王，比知當獲廣大祿位；見大祿位，比知先已如比知當獲廣大祿位；
見大祿位，比知先已如法事王。若見有人備善作業，比知必當獲大法事王。若見有人備善作業，比知必當獲大財富；見大財富，比知先已備善作業。見善惡財富；
見大財富，比知先已備善作業。見善惡行，比當興衰；見有興衰，比先善惡。若見豐饒行，比當興衰；
見有興衰，比先善惡。若見豐饒飲食，比知飽滿；見有飽滿，比豐飲食。若見有飲食，比知飽滿；
見有飽滿，比豐飲食。若見有人食不平等，比知有病；若見有病，比知食不人食不平等，比知有病；
若見有病，比知食不平等。見有靜慮，比知離欲；見離欲者，比有靜平等。見有靜慮，比知離欲；
見離欲者，比有靜慮。若見修道，比知必獲四沙門果；若見有獲慮。若見修道，比知必獲四沙門果；
若見有獲四沙門果，比知修道，如是等類當知。是名因四沙門果，比知修道，如是等類當知。是名因果比量。如是總名比量。果比量。
如是總名比量。至教者，謂一切智人所設言教，或從彼聞法至教者，謂一切智人所設言教，或從彼聞法隨法行。此復三種：一聖言所攝、二對治雜染、隨法行。
此復三種：一聖言所攝、二對治雜染、三不違法相。三不違法相。聖言所攝者，所謂如來及諸弟子所說經教，聖言所攝者，所謂如來及諸弟子所說經教，展轉流布傳來至今，不違正法、不違正義。展轉流布傳來至今，不違正法、不違正義。
對治雜染者，謂依此法善修習時，能永調伏對治雜染者，謂依此法善修習時，能永調伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱。貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱。不違法相者，謂翻違法相當知，是名不違法不違法相者，謂翻違法相當知，是名不違法相。何等名為違法相耶？謂於無相增為有相，相。
何等名為違法相耶？謂於無相增為有相，如執有我、有情、命者、生者等，或常或斷、有色如執有我、有情、命者、生者等，或常或斷、有色無色如是等類，或於有相減為無相，或於決無色如是等類，或於有相減為無相，或於決定立為不定，如一切行皆是無常、一切有漏定立為不定，如一切行皆是無常、一切有漏皆性是苦、一切諸法皆是無我，而妄建立一皆性是苦、一切諸法皆是無我，而妄建立一
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