論者曰：我論不善、汝論為善、我不善觀、汝為論者曰：我論不善、汝論為善、我不善觀、汝為善觀、我論無理、汝論有理、我論無能、汝論有善觀、我論無理、汝論有理、我論無能、汝論有能、我論屈伏、汝論成立、我之辯才唯極於此、能、我論屈伏、汝論成立、我之辯才唯極於此、過此已上更善思量當為汝說、且置是事我過此已上更善思量當為汝說、且置是事我不復言。以如是等十三種詞謝對論者，捨所不復言。以如是等十三種詞謝對論者，捨所言論。捨所論故，當知摧破，為他所勝、墮在他言論。
捨所論故，當知摧破，為他所勝、墮在他後、屈伏於彼，是故捨言名墮負處。後、屈伏於彼，是故捨言名墮負處。言屈者，如立論人為對論者之所屈伏，或假言屈者，如立論人為對論者之所屈伏，或假餘事方便而退，或引外言，或現憤發，或現瞋餘事方便而退，或引外言，或現憤發，或現瞋恚，或現高慢，或顯彼所覆，或現惱害，或現不恚，或現高慢，或顯彼所覆，或現惱害，或現不忍，或現不信，或復默然，或復憂慼，或竦肩伏忍，或現不信，或復默然，或復憂慼，或竦肩伏面，或沈思詞窮。假託餘事方便而退者，謂捨面，或沈思詞窮。
假託餘事方便而退者，謂捨前所立更託餘宗，捨先因喻同類異類、現量前所立更託餘宗，捨先因喻同類異類、現量比量及至教量，更託餘因乃至至教。引外言比量及至教量，更託餘因乃至至教。引外言者，謂捨所論事，或論飲食、或論王臣盜賊衢者，謂捨所論事，或論飲食、或論王臣盜賊衢路倡穢等事，假託外緣捨本所立。現憤發路倡穢等事，假託外緣捨本所立。
現憤發者，謂以麁言擯對論者。現瞋恚者，謂以怨報者，謂以麁言擯對論者。現瞋恚者，謂以怨報之言責對論者。現高慢者，謂以卑賤種族等之言責對論者。
現高慢者，謂以卑賤種族等言毀對論者。顯彼所覆者，謂以發他所覆惡言毀對論者。顯彼所覆者，謂以發他所覆惡行之言舉對論者。現惱害者，謂以害酷怨言行之言舉對論者。
現惱害者，謂以害酷怨言罵對論者。現不忍者，謂發怨言怖對論者。罵對論者。現不忍者，謂發怨言怖對論者。
現不信者，謂以破戒行言謗對論者。或默然現不信者，謂以破戒行言謗對論者。或默然者，謂語業頓盡。或憂慼者，謂意業焦惱。竦肩者，謂語業頓盡。
或憂慼者，謂意業焦惱。竦肩伏面者，謂威勇身業而頓萎顇。沈思詞窮者，伏面者，謂威勇身業而頓萎顇。
沈思詞窮者，謂才辯俱竭。如是十三種事，當知言屈。前二謂才辯俱竭。如是十三種事，當知言屈。
前二妄行矯亂，中七發起邪行，後四計行窮盡。妄行矯亂，中七發起邪行，後四計行窮盡。是名言屈墮在負處。是名言屈墮在負處。
言過者，謂立論人有九種過，故名言過。何等言過者，謂立論人有九種過，故名言過。何等為九？一雜亂、二麁獷、三不辯了、四無限量、為九？
一雜亂、二麁獷、三不辯了、四無限量、
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