教導論。教導論。問：如實觀察此六種論，幾論真實能引義利問：如實觀察此六種論，幾論真實能引義利所應修習？幾不真實能引無義所應遠離？答：所應修習？
幾不真實能引無義所應遠離？答：最後二論是真實引義利，應修習。中間二論，最後二論是真實引義利，應修習。
中間二論，不真實引無義，應遠離。初二種論應分別。不真實引無義，應遠離。初二種論應分別。
論處所者，當知亦有六種：一於國王前、二於論處所者，當知亦有六種：一於國王前、二於執理者前、三於大眾中、四於善解法義者前、執理者前、三於大眾中、四於善解法義者前、五於沙門婆羅門前、六於樂法義者前。五於沙門婆羅門前、六於樂法義者前。論所依者，有十種應知，謂所成義有二種、能論所依者，有十種應知，謂所成義有二種、能成法有八種。成法有八種。
所成義二種者，一自性、二差別所成。自性者，所成義二種者，一自性、二差別所成。自性者，謂有立為有、無立為無。所成差別者，謂有上謂有立為有、無立為無。
所成差別者，謂有上立有上、無上立無上、常立為常、無常立無常。立有上、無上立無上、常立為常、無常立無常。如是有色無色、有見無見、有對無對、有漏無如是有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為，如是等無量差別義門，是名所漏、有為無為，如是等無量差別義門，是名所成差別應知。成差別應知。
能成法八種者，一立宗、二辯因、三引喻、四能成法八種者，一立宗、二辯因、三引喻、四同類、五異類、六現量、七比量、八至教。同類、五異類、六現量、七比量、八至教。立宗者，謂依二種所成義，各別攝受自宗所立宗者，謂依二種所成義，各別攝受自宗所許，若論教所攝、若自辯所立、若從他所聞，或許，若論教所攝、若自辯所立、若從他所聞，或為成立自宗、或為顯他宗過、或為折伏憍慢、為成立自宗、或為顯他宗過、或為折伏憍慢、或為摧屈陵侮、或為悲愍有情。或為摧屈陵侮、或為悲愍有情。
辯因者，謂為成就所立宗故，依所引喻同類辯因者，謂為成就所立宗故，依所引喻同類異類、現量比量及與至教辯道理因。異類、現量比量及與至教辯道理因。引喻者，亦為成就所立義故，引因所依諸餘引喻者，亦為成就所立義故，引因所依諸餘世間串習共許易了之法以為比況。世間串習共許易了之法以為比況。
同類者，謂或於現在、或先所見相貌相屬遞同類者，謂或於現在、或先所見相貌相屬遞互相似。此復四種：一自體、二業、三法、四因互相似。此復四種：一自體、二業、三法、四因果。自體相似者，謂彼相貌更互相似。業相似果。
自體相似者，謂彼相貌更互相似。業相似
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