體、為唯因天神為因二種。若唯因供養者，即體、為唯因天神為因二種。若唯因供養者，即徒事天神，隨處供養皆應能感天報。若唯因徒事天神，隨處供養皆應能感天報。
若唯因天神者，即徒設供養；雖不供養，但由天神天神者，即徒設供養；雖不供養，但由天神應得天報。若俱因二種者，但設供養，天神攝應得天報。
若俱因二種者，但設供養，天神攝受，諸所祈願悉應果遂。又於七種所祈願事受，諸所祈願悉應果遂。又於七種所祈願事不定果遂，是故不然。一於供養緣攝受、二不定果遂，是故不然。
一於供養緣攝受、二於信解緣攝受、三於信解彼者發起信解於信解緣攝受、三於信解彼者發起信解能感最勝天神自體、四於能感最勝所受富能感最勝天神自體、四於能感最勝所受富樂、五於摧壞阿素洛等怨敵、六於出生、七於樂、五於摧壞阿素洛等怨敵、六於出生、七於終沒。建立者，問：有幾種歸趣？答：三種歸趣，謂終沒。建立者，問：有幾種歸趣？
答：三種歸趣，謂佛、法、僧。問：何因唯有三種歸趣？答：由四因故，佛、法、僧。問：何因唯有三種歸趣？
答：由四因故，唯有如來是可歸趣，謂善自調故、善解一切唯有如來是可歸趣，謂善自調故、善解一切種調伏方便故、以財供養不悅意故、以行供種調伏方便故、以財供養不悅意故、以行供養悅可意故。由具此德，彼所說法及弟子眾養悅可意故。由具此德，彼所說法及弟子眾亦可歸依。問：齊何當名能歸趣耶？答：具四因亦可歸依。
問：齊何當名能歸趣耶？答：具四因故，名能歸趣，一善知有德故、二善知差別故、故，名能歸趣，一善知有德故、二善知差別故、三自誓受故、四更不餘歸趣故。問：歸趣正行三自誓受故、四更不餘歸趣故。
問：歸趣正行云何？答：有四種歸趣正行應知，一親近善云何？答：有四種歸趣正行應知，一親近善人、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行。復人、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行。
復有四種正行應知，一善攝諸根令不掉動、二有四種正行應知，一善攝諸根令不掉動、二受正學處、三悲愍眾生、四時時如法供養三受正學處、三悲愍眾生、四時時如法供養三寶。問：歸趣三寶有何利益？答：有四種利益，一寶。問：歸趣三寶有何利益？
答：有四種利益，一得廣大功德、二得廣大歡喜、三得勝等持、四得廣大功德、二得廣大歡喜、三得勝等持、四得善清淨。復有四種利益，一大護具足；二得善清淨。復有四種利益，一大護具足；
二一切邪解障礙漸得微薄遍盡滅沒；三得入一切邪解障礙漸得微薄遍盡滅沒；三得入聰慧正至善人眾中，所謂大師同梵行眾；四聰慧正至善人眾中，所謂大師同梵行眾；
四為信聖教諸天之所愛樂，彼諸天等若見有為信聖教諸天之所愛樂，彼諸天等若見有受三歸趣者，生大歡喜展轉相告：我等往昔受三歸趣者，生大歡喜展轉相告：我等往昔皆由成就三歸趣故，從彼命終來生此間。是皆由成就三歸趣故，從彼命終來生此間。是
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