世間無有能想此事;是色等若無想者,無有世間無有能想此事;是色等若無想者,無有能起增益執著;若不執著則無言說。若如是能起增益執著;
若不執著則無言說。若如是如實了知,是名第一名尋思所引如實智。事如實了知,是名第一名尋思所引如實智。
事尋思所引如實智者,由諸菩薩於事尋思唯尋思所引如實智者,由諸菩薩於事尋思唯有事已,如實了知色等所想事性,離一切言有事已,如實了知色等所想事性,離一切言說不可言說,是名第二事尋思所引如實智。說不可言說,是名第二事尋思所引如實智。自體假立尋思所引如實智者,由諸菩薩於自體假立尋思所引如實智者,由諸菩薩於色等所想事假立自體中尋思唯假立,故如色等所想事假立自體中尋思唯假立,故如實通達假立自體,非實彼事自體而似彼事實通達假立自體,非實彼事自體而似彼事自體顯現。又能了知彼事自體,猶如變化影自體顯現。
又能了知彼事自體,猶如變化影像響應光影水月焰水夢幻似有體性,是名像響應光影水月焰水夢幻似有體性,是名第三自體假立尋思所引甚深義所行境如實第三自體假立尋思所引甚深義所行境如實智。智。差別假立尋思所引如實智者,由諸菩薩於差別假立尋思所引如實智者,由諸菩薩於差別假立尋思唯假立性故,於色等所想事差別假立尋思唯假立性故,於色等所想事差別假立中善能通達不二之義。謂彼諸事差別假立中善能通達不二之義。
謂彼諸事非有性非無性,由可言說自體不成就故,非非有性非無性,由可言說自體不成就故,非有性;由不可言說自體成就故,非無性。如是有性;由不可言說自體成就故,非無性。
如是非有色,猶勝義諦故;非無色,由世俗諦中假非有色,猶勝義諦故;非無色,由世俗諦中假立色故。如有性無性、有色無色,如是有見無立色故。
如有性無性、有色無色,如是有見無見等諸差別假立法門,彼一切由是理趣盡應見等諸差別假立法門,彼一切由是理趣盡應知。若能如實了知差別假立如是不二之義,知。若能如實了知差別假立如是不二之義,是名第四差別假立尋思所引如實智。如是是名第四差別假立尋思所引如實智。
如是顯了所入事、能入因及能入已。復次頌曰:顯了所入事、能入因及能入已。復次頌曰:三自體成立、差別、業、隱密、三自體成立、差別、業、隱密、方便、攝、別異,是各有多種。方便、攝、別異,是各有多種。
論曰:彼三種自體,成立、差別、業用、隱密、方便、論曰:彼三種自體,成立、差別、業用、隱密、方便、攝別異,應知各有多種。成立多種者,如成無攝別異,應知各有多種。成立多種者,如成無性品中當廣說。性品中當廣說。
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