實際法性教。九隱密教，謂多分聲聞藏教。十實際法性教。九隱密教，謂多分聲聞藏教。
十顯了教，謂多分大乘藏教。十一可記事教，如顯了教，謂多分大乘藏教。十一可記事教，如四種法嗢拕南教，謂一切行無常乃至涅槃四種法嗢拕南教，謂一切行無常乃至涅槃寂靜，如是等教。十二不可記事教，謂有問言：寂靜，如是等教。
十二不可記事教，謂有問言：世間為常、為無常耶？如來爾時默然不記，但世間為常、為無常耶？如來爾時默然不記，但告彼言：我說此事不可記別。乃至問言：如來告彼言：我說此事不可記別。
乃至問言：如來滅後為非有非無耶？如來爾時默然不記，但滅後為非有非無耶？如來爾時默然不記，但告彼言：我說此事不可記別。此中四因緣故告彼言：我說此事不可記別。
此中四因緣故宣說不可記事應知。一無體性故不可記別，宣說不可記事應知。一無體性故不可記別，如有問言：我與諸蘊為異不異、為常無常？如如有問言：我與諸蘊為異不異、為常無常？
如是等。二能引無義利故不可記別，如《升攝波是等。二能引無義利故不可記別，如《升攝波葉經》說：有無量法，我已證覺而不宣說。何以葉經》說：有無量法，我已證覺而不宣說。
何以故？彼法能引無義利故。三甚深故不可記別，故？彼法能引無義利故。
三甚深故不可記別，謂有問言：我為有為無耶？此不可記別。何以謂有問言：我為有為無耶？此不可記別。
何以故？若如來記別我有者，彼人或執蘊中有我、故？若如來記別我有者，彼人或執蘊中有我、或執離蘊有我；若記別我無者，彼人或謗世或執離蘊有我；
若記別我無者，彼人或謗世俗言說我亦是無。乃至有問：如來滅後為有、俗言說我亦是無。乃至有問：如來滅後為有、為無、亦有亦無、非有非無等。由甚深故皆不為無、亦有亦無、非有非無等。
由甚深故皆不記別。四彼相法爾故不可記別，謂諸法真如記別。四彼相法爾故不可記別，謂諸法真如與彼諸法若一若異不可記別，由彼如相法與彼諸法若一若異不可記別，由彼如相法爾不可安立若異性若不異性故。復有四種爾不可安立若異性若不異性故。
復有四種因緣如來宣說不可記別事應知，一由此事因緣如來宣說不可記別事應知，一由此事外道所說故、二不如理故、三不引義利故、四外道所說故、二不如理故、三不引義利故、四唯能發起諍論纏故。有二因緣不引義利應唯能發起諍論纏故。有二因緣不引義利應知，一遠離因果思惟故、二遠離雜染清淨思知，一遠離因果思惟故、二遠離雜染清淨思惟故。惟故。
離二邊理趣者，略有六種應知，一遠離於不離二邊理趣者，略有六種應知，一遠離於不實有增益邊、二遠離於真實有損減邊、三遠實有增益邊、二遠離於真實有損減邊、三遠離執常邊、四遠離執斷邊、五遠離受用欲樂離執常邊、四遠離執斷邊、五遠離受用欲樂
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