因，諸天神等非歸依處。何等為五？一由相故、因，諸天神等非歸依處。何等為五？
一由相故、二由體故、三由業故、四由法爾故、五由因果二由體故、三由業故、四由法爾故、五由因果故。故。由相故者，謂諸天神世不現見，無談論故、容由相故者，謂諸天神世不現見，無談論故、容色奮發有怖畏故、染習放逸有貪愛故、捨他色奮發有怖畏故、染習放逸有貪愛故、捨他利益無悲愍故、不能解了作與不作不達實利益無悲愍故、不能解了作與不作不達實義故，不可歸依。云何相故佛可歸依？謂世間義故，不可歸依。
云何相故佛可歸依？謂世間現見，有談論故、容色和靜無怖畏故、遠離放現見，有談論故、容色和靜無怖畏故、遠離放逸無貪愛故、不捨利他有大悲故、善能解了逸無貪愛故、不捨利他有大悲故、善能解了作與不作通達實義故。復由五相佛可歸依。作與不作通達實義故。
復由五相佛可歸依。何等為五？為利有情證大菩提故、現處大眾何等為五？
為利有情證大菩提故、現處大眾開正法眼故、怨親有情平等利益故、於諸家開正法眼故、怨親有情平等利益故、於諸家室攝受捨離貪著諸根寂靜故、善除一切眾室攝受捨離貪著諸根寂靜故、善除一切眾生疑網故。生疑網故。由體故者，謂由如來永斷諸漏，自既調御亦由體故者，謂由如來永斷諸漏，自既調御亦調御他，故可歸依。諸天神等具諸漏故，尚不調御他，故可歸依。
諸天神等具諸漏故，尚不自調御，況調御他，故非歸處。自調御，況調御他，故非歸處。由業故者，謂如來安住廣大無垢靜慮等業，由業故者，謂如來安住廣大無垢靜慮等業，又復能為利眾生業，故可歸依。諸天神等安又復能為利眾生業，故可歸依。
諸天神等安住穢下受用欲業，又有殺害諸眾生業，故非住穢下受用欲業，又有殺害諸眾生業，故非歸處。歸處。由法爾故者，謂一切世間及出世間功德勝由法爾故者，謂一切世間及出世間功德勝利，皆依自己功用所得。若離自己功用，雖利，皆依自己功用所得。
若離自己功用，雖於天神起深敬信，亦不能證；設於天神不生敬於天神起深敬信，亦不能證；設於天神不生敬信，但自用功必能證得，是故天神非歸依處。信，但自用功必能證得，是故天神非歸依處。
由因果故者，今問事天神者：天神體性，為由由因果故者，今問事天神者：天神體性，為由天業感得？為由供養天得？為無因得？若天業天業感得？為由供養天得？
為無因得？若天業得者，即應歸業，非天。若無因得者，應歸無因，得者，即應歸業，非天。
若無因得者，應歸無因，非天。若供養天神得者，為唯因供養感天神非天。若供養天神得者，為唯因供養感天神
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