真義理趣者，略有六種應知。謂世間真實，乃真義理趣者，略有六種應知。謂世間真實，乃至所知障淨智所行真實，及安立真實非安至所知障淨智所行真實，及安立真實非安立真實。此中前四種真實，如前分別應知。安立真實。
此中前四種真實，如前分別應知。安立真實者，謂四聖諦。苦真苦故安立為苦，乃立真實者，謂四聖諦。
苦真苦故安立為苦，乃至道真道故安立為道。問：何因緣故名為安至道真道故安立為道。問：何因緣故名為安立？答：由三種俗所安立故，一由世間俗、二由立？
答：由三種俗所安立故，一由世間俗、二由道理俗、三由證得俗。世間俗者，謂安立田宅道理俗、三由證得俗。世間俗者，謂安立田宅瓶盆軍林數等，及安立我有情等。道理俗者，瓶盆軍林數等，及安立我有情等。
道理俗者，謂安立蘊界處等。證得俗者，謂安立預流果謂安立蘊界處等。證得俗者，謂安立預流果等，及安立彼所依住法。復有四種安立，謂前等，及安立彼所依住法。
復有四種安立，謂前三種，及由勝義俗安立勝義諦性不可安立，三種，及由勝義俗安立勝義諦性不可安立，由內自所證故，為欲隨順引生彼智依俗安由內自所證故，為欲隨順引生彼智依俗安立。非安立真實者，謂一切法真如實性。立。非安立真實者，謂一切法真如實性。
證得理趣者，略有四種：一一切有情業報證證得理趣者，略有四種：一一切有情業報證得、二聲聞乘證得、三獨覺乘證得、四大乘證得、二聲聞乘證得、三獨覺乘證得、四大乘證得。得。一切有情業報證得者，謂一切有情造作淨一切有情業報證得者，謂一切有情造作淨不淨業，依自業故，於五趣流轉中感種種異不淨業，依自業故，於五趣流轉中感種種異熟、受種種異熟。熟、受種種異熟。
聲聞乘證得者，謂初受三歸，乃至依止聞莊聲聞乘證得者，謂初受三歸，乃至依止聞莊嚴故，得五證得，一地證得、二智證得、三淨證嚴故，得五證得，一地證得、二智證得、三淨證得、四果證得、五功德證得。地證得者，謂得三得、四果證得、五功德證得。地證得者，謂得三地：一見地、二修地、三究竟地。智證得者、謂地：一見地、二修地、三究竟地。
智證得者、謂得九智：一法智、二種類智、三苦智、四集智、得九智：一法智、二種類智、三苦智、四集智、五滅智、六道智、七此後所得俗智、八盡智、九五滅智、六道智、七此後所得俗智、八盡智、九無生智。淨證得者，謂四證淨。果證得者，謂無生智。淨證得者，謂四證淨。
果證得者，謂四沙門果。功德證得者，謂無量解脫、勝處、遍四沙門果。功德證得者，謂無量解脫、勝處、遍處、無諍、願智、無礙解、神通等功德。復次聲聞處、無諍、願智、無礙解、神通等功德。
復次聲聞乘證得中證得依止者，謂先修世間道離欲，乘證得中證得依止者，謂先修世間道離欲，
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