勝，無慢想故。二、內有色想外諸色觀多，乃至勝，無慢想故。二、內有色想外諸色觀多，乃至名第二勝處。內無色想中觀少觀多二種亦名第二勝處。
內無色想中觀少觀多二種亦爾。內有色想外諸色觀者，如前說。多者，顯爾。內有色想外諸色觀者，如前說。
多者，顯示有情世間、器世間色遍思惟故。餘如前說。示有情世間、器世間色遍思惟故。餘如前說。
五、內無色想外諸色觀青。青顯、青可見、青光，五、內無色想外諸色觀青。青顯、青可見、青光，猶如烏莫迦花，或如婆羅痆斯染青衣色。如猶如烏莫迦花，或如婆羅痆斯染青衣色。
如是黃、赤、白色皆應廣說。此中差別者，黃色如是黃、赤、白色皆應廣說。此中差別者，黃色如羯尼迦羅花，或如婆羅痆斯染黃衣色。赤色羯尼迦羅花，或如婆羅痆斯染黃衣色。
赤色如槃豆時縛迦花，或如婆羅痆斯染赤衣色。如槃豆時縛迦花，或如婆羅痆斯染赤衣色。白色如烏奢那星，或如婆羅痆斯鮮白衣色。白色如烏奢那星，或如婆羅痆斯鮮白衣色。
青者，謂總句。青顯者，謂俱生青。青可見者，謂青者，謂總句。青顯者，謂俱生青。
青可見者，謂和合成青。青光者，謂彼二所出鮮淨光青。如和合成青。青光者，謂彼二所出鮮淨光青。
如青色，黃、赤、白色亦復如是廣說應知。餘如前青色，黃、赤、白色亦復如是廣說應知。餘如前說。於一處說二譬喻者，此顯俱生、和合二種說。
於一處說二譬喻者，此顯俱生、和合二種色故。此八勝處與修三種緣色解脫作所依色故。此八勝處與修三種緣色解脫作所依止，後四勝處意解思惟欲界天色及色界色。止，後四勝處意解思惟欲界天色及色界色。
又復應知、是諸勝處為治下地種子隨逐作又復應知、是諸勝處為治下地種子隨逐作意思惟、非為對治自地所治作意思惟。遍處意思惟、非為對治自地所治作意思惟。遍處者、謂十遍處，廣說如經。謂地遍處，一能解者、謂十遍處，廣說如經。
謂地遍處，一能解了上下及傍無二無量。如是水、火、風遍。青、黃、了上下及傍無二無量。如是水、火、風遍。
青、黃、赤、白、虛空識遍上下及傍無二無量。地遍處赤、白、虛空識遍上下及傍無二無量。地遍處者，由色所依遍滿故，彼能依色亦遍滿，由彼者，由色所依遍滿故，彼能依色亦遍滿，由彼增長故。一能解了者，謂能證此觀補特伽羅。增長故。
一能解了者，謂能證此觀補特伽羅。上下及傍者，謂遍滿諸方及四維故。無二者，上下及傍者，謂遍滿諸方及四維故。
無二者，離餘諸界，及不雜顯色，遍滿故。無量者，無有離餘諸界，及不雜顯色，遍滿故。無量者，無有分齊，相遍滿故。如地遍處，餘水、火、風、青、黃、赤、分齊，相遍滿故。
如地遍處，餘水、火、風、青、黃、赤、白亦復如是，如其所應。虛空遍處者，謂對治白亦復如是，如其所應。虛空遍處者，謂對治一切色相作意思惟遍滿故，餘如前說。識遍一切色相作意思惟遍滿故，餘如前說。
識遍處者，謂緣無量識作意思惟遍滿故，餘如前處者，謂緣無量識作意思惟遍滿故，餘如前
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