障礙心故。身者，意身故。作證者，由智斷得作障礙心故。身者，意身故。
作證者，由智斷得作證故。具足住者，如前說。無色諸解脫，如前分證故。具足住者，如前說。
無色諸解脫，如前分別。此中差別者，為欲證得一切種身業自在別。此中差別者，為欲證得一切種身業自在故，及為解脫彼障故，復除光色，作無邊虛空故，及為解脫彼障故，復除光色，作無邊虛空意解思惟故，名第四無邊虛空處解脫。為欲意解思惟故，名第四無邊虛空處解脫。
為欲發起聖神通、無諍、願、智、無礙辯等諸功德故，發起聖神通、無諍、願、智、無礙辯等諸功德故，又為證得能助發起彼諸功德心自在故，又又為證得能助發起彼諸功德心自在故，又為解脫彼障故，復作無邊識意解思惟故，名為解脫彼障故，復作無邊識意解思惟故，名第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德第五無邊識處解脫。行者作如是發起功德方便已，令第四靜慮起現在前發諸功德，為方便已，令第四靜慮起現在前發諸功德，為欲證得最勝無漏住自在故，又為解脫彼障欲證得最勝無漏住自在故，又為解脫彼障故，復作無所有意解思惟故，名第六無所有故，復作無所有意解思惟故，名第六無所有處解脫。為欲證得最第一有住自在故，又為處解脫。
為欲證得最第一有住自在故，又為解脫彼障故，復作非想非非想意解思惟故，解脫彼障故，復作非想非非想意解思惟故，名第七非想非非想處解脫。為欲證得最勝名第七非想非非想處解脫。為欲證得最勝寂靜住自在故，又為解脫彼障故，復從非想寂靜住自在故，又為解脫彼障故，復從非想非非想處心進止出入息滅攀緣故，名第非非想處心進止出入息滅攀緣故，名第八想受滅解脫。八想受滅解脫。
勝處者，謂八勝處，廣說如經。一、內有色想外勝處者，謂八勝處，廣說如經。一、內有色想外諸色觀少，若好若惡若劣若勝，於彼諸色勝諸色觀少，若好若惡若劣若勝，於彼諸色勝知勝見，得如是想名初勝處。內有色想者，如知勝見，得如是想名初勝處。
內有色想者，如解脫中說。外者，謂除眼等根，顯餘色故。諸色解脫中說。外者，謂除眼等根，顯餘色故。
諸色觀者，如前說。少者，謂資具攝色，意解思惟故。觀者，如前說。少者，謂資具攝色，意解思惟故。
若好若惡者，謂淨不淨色之所攝色，意解思惟若好若惡者，謂淨不淨色之所攝色，意解思惟故。若劣若勝者，謂淨不淨聲香味觸之所攝故。若劣若勝者，謂淨不淨聲香味觸之所攝色，意解思惟故。於彼諸色勝者，謂能治所治色，意解思惟故。
於彼諸色勝者，謂能治所治作意思惟，障礙功用所不惱故。知者，用奢摩作意思惟，障礙功用所不惱故。知者，用奢摩他道。見者，用毘鉢舍那道。得如是想者，謂於他道。
見者，用毘鉢舍那道。得如是想者，謂於實勝中得實勝，無慢想故；於不勝中得實不實勝中得實勝，無慢想故；
於不勝中得實不
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