無憎者，即彼對治，障礙拔苦害故。無損害者，無憎者，即彼對治，障礙拔苦害故。無損害者，即彼對治，欲與不宜不喜樂故。餘如前說。三、即彼對治，欲與不宜不喜樂故。
餘如前說。三、喜無量，謂喜心俱，乃至廣說。喜心俱者，於有喜無量，謂喜心俱，乃至廣說。
喜心俱者，於有樂眾生隨喜彼樂，阿世耶心相應故。無怨者，樂眾生隨喜彼樂，阿世耶心相應故。無怨者，即彼對治，欲與苦具不喜樂故。無憎者，即彼即彼對治，欲與苦具不喜樂故。
無憎者，即彼對治，障礙樂具不喜樂故。無損害者，即彼對對治，障礙樂具不喜樂故。無損害者，即彼對治，欲與不宜不喜樂故。餘如前說。四、捨無量，治，欲與不宜不喜樂故。
餘如前說。四、捨無量，謂捨心俱，乃至廣說。捨心俱者，欲令不染，阿謂捨心俱，乃至廣說。
捨心俱者，欲令不染，阿世耶心相應故。無怨者，即彼對治，令染貪瞋世耶心相應故。無怨者，即彼對治，令染貪瞋故。無憎者，即彼對治，障礙除染貪瞋故。無損故。
無憎者，即彼對治，障礙除染貪瞋故。無損害者，即彼對治，顛倒不染貪及瞋故。餘如前害者，即彼對治，顛倒不染貪及瞋故。
餘如前說。說。此四無量體性云何？謂慈以無瞋善根為體，此四無量體性云何？
謂慈以無瞋善根為體，悲以不害善根為體，喜以不嫉善根為體，捨悲以不害善根為體，喜以不嫉善根為體，捨以無貪無瞋善根為體，皆是憐愍眾生法故。以無貪無瞋善根為體，皆是憐愍眾生法故。於此四中慈唯無瞋，次二無量無瞋一分，捨於此四中慈唯無瞋，次二無量無瞋一分，捨是無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心是無貪無瞋一分。
又復與彼相應等持諸心心法并彼眷屬，皆是四無量體當知。先由增心法并彼眷屬，皆是四無量體當知。先由增上法行善修治心，復依清淨靜慮，方得清淨上法行善修治心，復依清淨靜慮，方得清淨無量應知。無量應知。
諸解脫者，謂八解脫，廣說如經。一、有色諸色諸解脫者，謂八解脫，廣說如經。一、有色諸色觀解脫。有色者，依有色定意解思惟故。諸色觀解脫。
有色者，依有色定意解思惟故。諸色者，若色如勝處中廣自分別。觀者，於諸色中者，若色如勝處中廣自分別。
觀者，於諸色中為變化自在故、意解思惟顯示彼相故。二、內為變化自在故、意解思惟顯示彼相故。二、內無色想外諸色觀解脫。內無色想者，依無色無色想外諸色觀解脫。
內無色想者，依無色定意解思惟故。外者，除眼等根意解思惟餘定意解思惟故。外者，除眼等根意解思惟餘色故。諸色觀者，如前說。三淨解脫身作證具色故。
諸色觀者，如前說。三淨解脫身作證具足住解脫。淨者，一向意解思惟淨妙色，為得足住解脫。
淨者，一向意解思惟淨妙色，為得增上安樂住故。解脫者，解脫淨不淨色功用，增上安樂住故。解脫者，解脫淨不淨色功用，
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