由修者，謂修四念住及四正斷，乃至修習八由修者，謂修四念住及四正斷，乃至修習八聖道支故斷煩惱。聖道支故斷煩惱。及得斷次第者，有五種次第諸煩惱斷，一先及得斷次第者，有五種次第諸煩惱斷，一先斷見道所斷煩惱、二後斷修道所斷煩惱、三斷見道所斷煩惱、二後斷修道所斷煩惱、三先漸調伏諸現煩惱、四然後永斷一切煩惱、先漸調伏諸現煩惱、四然後永斷一切煩惱、五最後超過一切煩惱。復次頌曰：五最後超過一切煩惱。
復次頌曰：斷差別應知，及斷相利益，斷差別應知，及斷相利益，如是如所說，復應知多種。如是如所說，復應知多種。論曰：斷差別應知多種者，諸煩惱斷多種差論曰：斷差別應知多種者，諸煩惱斷多種差別，謂有諸纏斷、有隨眠斷、有由世間道、有由別，謂有諸纏斷、有隨眠斷、有由世間道、有由出世間道、有由聲聞乘作意、有由獨覺乘作出世間道、有由聲聞乘作意、有由獨覺乘作意、有由菩薩乘作意、有暫時斷、有畢竟斷，諸意、有由菩薩乘作意、有暫時斷、有畢竟斷，諸如是等煩惱斷滅差別應知。如是等煩惱斷滅差別應知。
斷相利益復應知多種者，諸煩惱斷有多種斷相利益復應知多種者，諸煩惱斷有多種相利益應知，如經廣說。謂不墜墮法、定趣菩相利益應知，如經廣說。謂不墜墮法、定趣菩提、已至正法、臨至正法、證解正法、得證源底、提、已至正法、臨至正法、證解正法、得證源底、得遍證源底、聖智見成就，不復能計苦樂等得遍證源底、聖智見成就，不復能計苦樂等法自作、他作及自他作，及非自他二種共作。法自作、他作及自他作，及非自他二種共作。
亦不復計諸苦及樂無因而生，不復故斷傍亦不復計諸苦及樂無因而生，不復故斷傍生等命，不復故越諸所學處，不復能起五無生等命，不復故越諸所學處，不復能起五無間業，不復求請諸外道師亦不以彼為真福間業，不復求請諸外道師亦不以彼為真福田，不復瞻仰觀察餘沙門婆羅門等邪眾顏田，不復瞻仰觀察餘沙門婆羅門等邪眾顏面，不復於彼三世法中生疑生惑，不復受彼面，不復於彼三世法中生疑生惑，不復受彼第八有報。如是證得阿羅漢果，永盡諸漏，已第八有報。
如是證得阿羅漢果，永盡諸漏，已作所作。所作已辦得阿羅漢六恒住法，廣作所作。所作已辦得阿羅漢六恒住法，廣說如經，謂成就六種相續住法。若眼見色，心說如經，謂成就六種相續住法。
若眼見色，心不憂喜，捨念正知。如是耳鼻舌身若意識法，不憂喜，捨念正知。如是耳鼻舌身若意識法，心不憂喜，捨念正知。諸所行行，為自利益、為心不憂喜，捨念正知。
諸所行行，為自利益、為利益他、為利眾生、為樂眾生、為愍世間、為諸利益他、為利眾生、為樂眾生、為愍世間、為諸
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