善解脫攝。攝事者，謂四攝事，廣說如經。若安善解脫攝。攝事者，謂四攝事，廣說如經。
若安立彼，如安立成熟有情行應知。立彼，如安立成熟有情行應知。陀羅尼門者，謂諸菩薩無量陀羅尼門，廣說陀羅尼門者，謂諸菩薩無量陀羅尼門，廣說如經。若欲略說陀羅尼相者，謂諸菩薩成就如經。
若欲略說陀羅尼相者，謂諸菩薩成就字類，通達於名句文身如意自在，得如是種字類，通達於名句文身如意自在，得如是種類念持之力。由念力故，隨一字中而能顯示類念持之力。由念力故，隨一字中而能顯示分別開演一切種染淨之義，是故說名陀羅分別開演一切種染淨之義，是故說名陀羅尼門。尼門。
三摩地門者，謂諸菩薩無量三摩地門，廣說三摩地門者，謂諸菩薩無量三摩地門，廣說如經。若欲略說復有八種，謂初靜慮乃至非如經。若欲略說復有八種，謂初靜慮乃至非想非非想處。諸菩薩摩訶薩依此一一三摩想非非想處。
諸菩薩摩訶薩依此一一三摩地門，出生無量三摩地，諸聲聞獨覺不達其地門，出生無量三摩地，諸聲聞獨覺不達其名。此諸三摩地悉能建立十方世界一切三名。此諸三摩地悉能建立十方世界一切三摩地所作之事，是故說名三摩地門。無量作摩地所作之事，是故說名三摩地門。
無量作意者，謂五無量作意，廣說如經。一、有情無量意者，謂五無量作意，廣說如經。一、有情無量作意，謂諸菩薩以增上法行所善修治微妙作意，謂諸菩薩以增上法行所善修治微妙作意，思惟十方無量世界所攝一切有情世作意，思惟十方無量世界所攝一切有情世間不可言說種種業報差別之相，或一足、二間不可言說種種業報差別之相，或一足、二足、四足、多足，或有色、無色，或有想、無想、非足、四足、多足，或有色、無色，或有想、無想、非有想非無想，或欲界、色界、無色界，或那洛迦、有想非無想，或欲界、色界、無色界，或那洛迦、傍生、鬼趣、人、天，或卵生、濕生、胎生、化生。既思傍生、鬼趣、人、天，或卵生、濕生、胎生、化生。
既思惟已如實了知，如是有情轉、如是有情還，如惟已如實了知，如是有情轉、如是有情還，如是染污、如是清淨，如是邪行、如是正行，如是是染污、如是清淨，如是邪行、如是正行，如是如是行差別故，如是如是諸異熟生。二、世界如是行差別故，如是如是諸異熟生。二、世界無量作意，謂諸菩薩乃至思惟十方無量世無量作意，謂諸菩薩乃至思惟十方無量世界器世間相，既思惟已如實了知，此世界染、界器世間相，既思惟已如實了知，此世界染、此世界淨，如實了知皆如幻化，唯是虛妄分此世界淨，如實了知皆如幻化，唯是虛妄分別影像虛偽不實，隨相流轉或成或壞，種種別影像虛偽不實，隨相流轉或成或壞，種種形貌差別建立，或勝或劣、或麁或細、或遠或形貌差別建立，或勝或劣、或麁或細、或遠或
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