自性軟或未增長，求勝進時加行遲鈍。第二、自性軟或未增長，求勝進時加行遲鈍。第二、利根，應知反此。三、貪行，謂於前世久習貪欲，利根，應知反此。
三、貪行，謂於前世久習貪欲，及不修習貪欲對治。是因緣故，於此生中雖及不修習貪欲對治。是因緣故，於此生中雖逢下劣可愛境界，亦起猛利相續貪愛，難離逢下劣可愛境界，亦起猛利相續貪愛，難離難厭，於修善法加行遲鈍。如貪行，第四瞋行、難厭，於修善法加行遲鈍。
如貪行，第四瞋行、第五癡行亦爾。此中差別者，雖逢微小可瞋第五癡行亦爾。此中差別者，雖逢微小可瞋境界，亦起猛利相續瞋恚；雖逢麁淺可癡境境界，亦起猛利相續瞋恚；
雖逢麁淺可癡境界，亦起猛利相續愚癡。六、等分行，謂於前世界，亦起猛利相續愚癡。六、等分行，謂於前世不習上品貪欲瞋癡，設有習者復已修習彼不習上品貪欲瞋癡，設有習者復已修習彼對治法。是因緣故，於此生中逢可愛等三種對治法。
是因緣故，於此生中逢可愛等三種境界，隨境品類起貪瞋癡三種纏惑，非難離境界，隨境品類起貪瞋癡三種纏惑，非難離非易離、非難厭非易厭，於修善法不遲不速。非易離、非難厭非易厭，於修善法不遲不速。七、薄塵行，謂如有一，於過去生不久數習貪七、薄塵行，謂如有一，於過去生不久數習貪欲瞋癡，然已修習彼對治法。是因緣故，於此欲瞋癡，然已修習彼對治法。
是因緣故，於此世中雖逢勝上可愛等境，而能不起猛利相世中雖逢勝上可愛等境，而能不起猛利相續貪恚癡纏，雖或時起下品中品，然易離易續貪恚癡纏，雖或時起下品中品，然易離易厭，於修善法加行速疾。厭，於修善法加行速疾。在俗者，謂處家白衣，受用五欲，營搆俗業在俗者，謂處家白衣，受用五欲，營搆俗業以自活命。以自活命。
出家者，謂持出家威儀相貌，棄捨俗境受持出家者，謂持出家威儀相貌，棄捨俗境受持禁戒，如法乞求清淨自活。禁戒，如法乞求清淨自活。聲聞乘等三者，一、聲聞乘，謂住聲聞法性，為聲聞乘等三者，一、聲聞乘，謂住聲聞法性，為令自身證寂滅故，發正願已修方便行。二、獨令自身證寂滅故，發正願已修方便行。
二、獨覺乘，謂住獨覺法性，為令自身證寂滅故，不覺乘，謂住獨覺法性，為令自身證寂滅故，不由師教，發正願已修方便行。三、大乘，謂住大由師教，發正願已修方便行。三、大乘，謂住大乘法性，為令自他證寂滅故，不由師教，發正乘法性，為令自他證寂滅故，不由師教，發正願已修方便行。願已修方便行。
可救者，謂有三乘寂滅法性。可救者，謂有三乘寂滅法性。不可救者，謂無三乘寂滅法性。復次頌曰：不可救者，謂無三乘寂滅法性。
復次頌曰：
下页续读