入方便等九，生差別故二，入方便等九，生差別故二，復由諸界別，應知十三種。復由諸界別，應知十三種。論曰：入方便等九者，一、已入方便，謂於如來論曰：入方便等九者，一、已入方便，謂於如來自覺自說法毘奈耶得堅淨信，已受尸羅、已自覺自說法毘奈耶得堅淨信，已受尸羅、已聞正法，已增長捨、已具正見。第二、未入方聞正法，已增長捨、已具正見。
第二、未入方便，應知反此。三、有障，謂有三障：一煩惱障、便，應知反此。三、有障，謂有三障：一煩惱障、二業障、三報障，由能障礙修習善法。第四、無二業障、三報障，由能障礙修習善法。
第四、無障，應知反此。五、未成熟，謂未得善根資心相障，應知反此。五、未成熟，謂未得善根資心相續，不能現法證見諦理，不得現法下中上乘續，不能現法證見諦理，不得現法下中上乘所證寂滅。第六、已成熟，應知反此。七、具縛，所證寂滅。
第六、已成熟，應知反此。七、具縛，所謂異生。八、不具縛，謂彼六種有學聖者，從所謂異生。
八、不具縛，謂彼六種有學聖者，從預流果乃至第六阿羅漢向。九、無縛，謂彼無預流果乃至第六阿羅漢向。九、無縛，謂彼無學阿羅漢果。生差別故二者，一、人趣，謂生人學阿羅漢果。
生差別故二者，一、人趣，謂生人趣，得人種類。二、非人趣，謂生餘趣那洛迦、傍趣，得人種類。二、非人趣，謂生餘趣那洛迦、傍生及與鬼趣、天龍、藥叉、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、生及與鬼趣、天龍、藥叉、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、牟呼洛伽等生類差別。牟呼洛伽等生類差別。
復由諸界別應知十三種者，一、欲界異生，謂復由諸界別應知十三種者，一、欲界異生，謂生欲界未見諦者。二、欲界有學，謂生欲界已生欲界未見諦者。二、欲界有學，謂生欲界已見聖諦六種有學，謂從預流果乃至第六阿見聖諦六種有學，謂從預流果乃至第六阿羅漢向。三、欲界無學，謂生欲界阿羅漢果。四、羅漢向。
三、欲界無學，謂生欲界阿羅漢果。四、色界異生，謂生色界未見諦者。五、色界有學，色界異生，謂生色界未見諦者。
五、色界有學，謂生色界已見聖諦二種有學，一不還果、二謂生色界已見聖諦二種有學，一不還果、二阿羅漢向。六、色界無學，謂生色界阿羅漢果。阿羅漢向。六、色界無學，謂生色界阿羅漢果。
七、無色異生，謂生無色未見諦者。八、無色有七、無色異生，謂生無色未見諦者。八、無色有學，謂生無色已見聖諦二種有學，一不還果、學，謂生無色已見聖諦二種有學，一不還果、二阿羅漢向。九、無色無學，謂生無色阿羅漢二阿羅漢向。
九、無色無學，謂生無色阿羅漢果。十、欲界獨覺，謂住獨覺法性，於前生中或果。十、欲界獨覺，謂住獨覺法性，於前生中或未見諦或已見諦，今生欲界，不由師教，依先未見諦或已見諦，今生欲界，不由師教，依先因力修覺分法，證得一切諸結永盡。此復二因力修覺分法，證得一切諸結永盡。
此復二
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