解，廣說如經。若欲略說此信解相，謂於最極解，廣說如經。若欲略說此信解相，謂於最極甚深所知之義、已入地諸菩薩及諸如來所甚深所知之義、已入地諸菩薩及諸如來所行境界，及於諸佛菩薩最極廣大威德，起淳行境界，及於諸佛菩薩最極廣大威德，起淳直信，此難思議非擬度境界，既了達已而生直信，此難思議非擬度境界，既了達已而生信解。信解。
廣大阿世耶者，謂大我阿世耶及廣普阿世廣大阿世耶者，謂大我阿世耶及廣普阿世耶。大我阿世耶者，謂諸菩薩由得自他平等耶。大我阿世耶者，謂諸菩薩由得自他平等解故，為諸有情皆得解脫清淨信欲。廣普阿解故，為諸有情皆得解脫清淨信欲。
廣普阿世耶者，謂諸菩薩於流轉寂滅得無分別平世耶者，謂諸菩薩於流轉寂滅得無分別平等解故，為利有情二俱不住清淨信欲。等解故，為利有情二俱不住清淨信欲。應知諸自數者，謂應知種種覺分自數。如是應知諸自數者，謂應知種種覺分自數。
如是已說覺分，補特伽羅今當說。頌曰：已說覺分，補特伽羅今當說。頌曰：隨信行等七，復八種應知，隨信行等七，復八種應知，及極七返等，退法等有六。及極七返等，退法等有六。
論曰：補特伽羅當知多種。今最初釋七種賢論曰：補特伽羅當知多種。今最初釋七種賢聖，謂隨信行等七，廣說如經。一、隨信行，謂如聖，謂隨信行等七，廣說如經。
一、隨信行，謂如有一，性是軟根，純熟相續，自昔已來恒信解有一，性是軟根，純熟相續，自昔已來恒信解行，由此因緣，今於諸諦隨信解行趣向諦觀。行，由此因緣，今於諸諦隨信解行趣向諦觀。二、隨法行，謂如有一，性是利根，純熟相續，自二、隨法行，謂如有一，性是利根，純熟相續，自昔已來恒擇法行，由此因緣，今於諸諦隨擇昔已來恒擇法行，由此因緣，今於諸諦隨擇法行趣向諦觀。三、信解，即隨信行，已見聖諦。法行趣向諦觀。
三、信解，即隨信行，已見聖諦。四、見至，即隨法行，已見聖諦。五、身證，謂於八四、見至，即隨法行，已見聖諦。
五、身證，謂於八解脫身證具足住，未得諸漏無餘盡滅。六、慧解脫身證具足住，未得諸漏無餘盡滅。六、慧解脫，謂已得諸漏無餘盡滅，未得八解脫身解脫，謂已得諸漏無餘盡滅，未得八解脫身證具足住。七、俱解脫，謂已得諸漏無餘盡滅，證具足住。
七、俱解脫，謂已得諸漏無餘盡滅，及於八解脫身證具足住。八種者，謂預流果、及於八解脫身證具足住。八種者，謂預流果、向等八，廣說如經。一、預流向，謂如有一，純熟向等八，廣說如經。
一、預流向，謂如有一，純熟相續，超過一切外異生地入正性離生，若未相續，超過一切外異生地入正性離生，若未證得初預流果，終無中夭。二、預流果，若隨勝證得初預流果，終無中夭。二、預流果，若隨勝
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