攝永斷三結，若全攝者永斷一切見所斷惑，攝永斷三結，若全攝者永斷一切見所斷惑，由此聖者已見諦故，最初證得逆流行果。三、由此聖者已見諦故，最初證得逆流行果。三、一來向，謂如有一，或世間道倍離欲界貪已一來向，謂如有一，或世間道倍離欲界貪已趣入正性離生，或預流果為斷欲界上中品趣入正性離生，或預流果為斷欲界上中品惑修對治行。四、一來果，或倍離欲已入正性惑修對治行。
四、一來果，或倍離欲已入正性離生然後證得，或預流果進斷欲界上中品離生然後證得，或預流果進斷欲界上中品惑故得。即依此斷，說名微薄欲貪瞋癡。此云惑故得。即依此斷，說名微薄欲貪瞋癡。
此云何知？謂以籌慮作意觀察境時，心生於捨，無何知？謂以籌慮作意觀察境時，心生於捨，無習向心、無習趣心、無習著心，應知是人三毒習向心、無習趣心、無習著心，應知是人三毒微薄。五、不還向，謂如有一，或世間道先離欲微薄。
五、不還向，謂如有一，或世間道先離欲界貪已趣入正性離生，或一來果進斷欲界界貪已趣入正性離生，或一來果進斷欲界餘煩惱故修對治行。六、不還果，或先離欲入餘煩惱故修對治行。六、不還果，或先離欲入正性離生然後證得，或一來果盡斷欲界餘正性離生然後證得，或一來果盡斷欲界餘煩惱故得。七、阿羅漢向，謂如有一，學已見迹，煩惱故得。
七、阿羅漢向，謂如有一，學已見迹，為斷非想非非想地煩惱故，修對治行。八、阿為斷非想非非想地煩惱故，修對治行。八、阿羅漢果，謂永斷一切非想非非想地煩惱故羅漢果，謂永斷一切非想非非想地煩惱故得。得。
極七返等者，謂極七返等八，依生建立，廣說極七返等者，謂極七返等八，依生建立，廣說如經。一、極七返，謂即預流果。由善修聖道故，如經。一、極七返，謂即預流果。
由善修聖道故，或於天上、或於人間、或天上人間，受七有生或於天上、或於人間、或天上人間，受七有生已得盡苦際。二、家家，謂即預流果。由善修聖已得盡苦際。二、家家，謂即預流果。
由善修聖道故，或生天上或生人間，從家至家得盡苦道故，或生天上或生人間，從家至家得盡苦際。三、一間，謂即一來果。由善修聖道故，或際。三、一間，謂即一來果。
由善修聖道故，或生天上，即於彼處定證寂滅；或生人間，即於生天上，即於彼處定證寂滅；或生人間，即於此處定證寂滅。四、中間證寂滅，謂即不還果。此處定證寂滅。
四、中間證寂滅，謂即不還果。已斷根本生結、未斷趣向生結，上品修習聖已斷根本生結、未斷趣向生結，上品修習聖道力故，生中有中即證寂滅、或有不進向生道力故，生中有中即證寂滅、或有不進向生處而證寂滅、或有進向生處未至本生而證處而證寂滅、或有進向生處未至本生而證寂滅。五、生證寂滅，謂即不還果。中品修習聖寂滅。
五、生證寂滅，謂即不還果。中品修習聖
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