種，一如朅伽獨一而行、二獨勝部眾而行。十種，一如朅伽獨一而行、二獨勝部眾而行。十一、欲界菩薩，謂生欲界住菩薩法性，為令自一、欲界菩薩，謂生欲界住菩薩法性，為令自他證寂滅故，已發正願，修習一切無上菩提他證寂滅故，已發正願，修習一切無上菩提諸方便行。十二、色界菩薩，謂生色界中住菩諸方便行。
十二、色界菩薩，謂生色界中住菩薩法性，遠離無色修諸靜慮，為令自他證寂薩法性，遠離無色修諸靜慮，為令自他證寂滅故，已發正願，修習一切無上菩提諸方便滅故，已發正願，修習一切無上菩提諸方便行。十三、不可思議諸佛如來，謂依修習不住行。十三、不可思議諸佛如來，謂依修習不住流轉及與寂滅無分別道，證得諸佛共有解流轉及與寂滅無分別道，證得諸佛共有解脫法身所攝無上轉依遍行，十方一切世界脫法身所攝無上轉依遍行，十方一切世界作一切有情一切利益事無有斷盡。如是已作一切有情一切利益事無有斷盡。
如是已說補特伽羅，果今當說。頌曰：說補特伽羅，果今當說。頌曰：果斷有五種，遍知及清淨，果斷有五種，遍知及清淨，淨、果、界、菩提，無學由自數。淨、果、界、菩提，無學由自數。
論曰：果斷有五種者，謂諸果中斷有五種。一、論曰：果斷有五種者，謂諸果中斷有五種。一、諸纏斷，謂由四種對治故，遠離現行諸煩惱諸纏斷，謂由四種對治故，遠離現行諸煩惱纏。四對治者，一散亂對治、二顯了對治、三羸纏。
四對治者，一散亂對治、二顯了對治、三羸劣對治、四摧伏對治。散亂對治者，謂於前八劣對治、四摧伏對治。散亂對治者，謂於前八妙法行中方便修習，或復於餘定地善法方妙法行中方便修習，或復於餘定地善法方便修習。顯了對治者，謂於第九法行方便修便修習。
顯了對治者，謂於第九法行方便修習。羸劣對治者，謂由先善根資助心故煩惱習。羸劣對治者，謂由先善根資助心故煩惱羸弱。摧伏對治者，謂由世間道隨力制伏煩羸弱。
摧伏對治者，謂由世間道隨力制伏煩惱種子。二、隨眠斷，謂由出世間道，隨力永斷惱種子。二、隨眠斷，謂由出世間道，隨力永斷煩惱種子。三、永盡貪斷，謂由永斷隨眠惑故，煩惱種子。
三、永盡貪斷，謂由永斷隨眠惑故，貪煩惱斷。如永盡貪斷，如是第四永盡瞋斷、貪煩惱斷。如永盡貪斷，如是第四永盡瞋斷、第五永盡癡斷，應知由極淨善通達見力，諸第五永盡癡斷，應知由極淨善通達見力，諸事煩惱畢竟斷故，名永盡斷。事煩惱畢竟斷故，名永盡斷。
遍知者，謂九遍知，諸果所攝，依斷遍知說。一、遍知者，謂九遍知，諸果所攝，依斷遍知說。一、欲繫見苦集所斷煩惱斷遍知，由此二諦有欲繫見苦集所斷煩惱斷遍知，由此二諦有漏攝故。二、色無色繫見苦及集所斷煩惱斷漏攝故。
二、色無色繫見苦及集所斷煩惱斷
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