應違逆，此因不同分阿世耶，此應作恩報恩、應違逆，此因不同分阿世耶，此應作恩報恩、此應示威奮威，此因清淨，此因示現奇特神此應示威奮威，此因清淨，此因示現奇特神變、此因示現奇特記別、此因示現奇特教誡、變、此因示現奇特記別、此因示現奇特教誡、此因示現種種威勢、此因善誘種種教授，此此因示現種種威勢、此因善誘種種教授，此因麁相、此因軟相、此因麁軟俱相，此因捨置、因麁相、此因軟相、此因麁軟俱相，此因捨置、此因略說法要能令調伏、此因廣演法要方此因略說法要能令調伏、此因廣演法要方令調伏，如是等方便如實了知。復次頌曰：令調伏，如是等方便如實了知。
復次頌曰：真如作意相，信解不思議，真如作意相，信解不思議，廣大阿世耶，應知諸自數。廣大阿世耶，應知諸自數。論曰：真如作意相者，謂緣七種遍滿真如作論曰：真如作意相者，謂緣七種遍滿真如作意，廣說如經。一、流轉真如作意，謂已見諦諸意，廣說如經。
一、流轉真如作意，謂已見諦諸菩薩，以增上法行善修治作意於染淨法時，菩薩，以增上法行善修治作意於染淨法時，思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已，離思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已，離無因見及不平等因見。二、實相真如作意，謂無因見及不平等因見。
二、實相真如作意，謂如前說，乃至於染淨法因思惟諸法、眾生無如前說，乃至於染淨法因思惟諸法、眾生無我性及法無我性。既思惟已，一切身見及思我性及法無我性。既思惟已，一切身見及思惟分別眾相作意不復現行。三、唯識真如作惟分別眾相作意不復現行。
三、唯識真如作意，謂如前說，乃至於染淨法所依思惟諸法意，謂如前說，乃至於染淨法所依思惟諸法唯識之性。既思惟已如實了知，唯心染故眾唯識之性。既思惟已如實了知，唯心染故眾生染、唯心淨故眾生淨。四、安立真如作意，謂生染、唯心淨故眾生淨。
四、安立真如作意，謂如前說，乃至於染污法體思惟苦諦。既思惟如前說，乃至於染污法體思惟苦諦。既思惟已，欲令知故為有情說。五、邪行真如作意，謂已，欲令知故為有情說。
五、邪行真如作意，謂如前說，乃至於染污法因思惟集諦。既思惟如前說，乃至於染污法因思惟集諦。既思惟已，欲令斷故為有情說。六、清淨真如作意，謂已，欲令斷故為有情說。
六、清淨真如作意，謂如前說，乃至於清淨法體思惟滅諦。既思惟如前說，乃至於清淨法體思惟滅諦。既思惟已，欲令證故為有情說。七、正行真如作意，謂已，欲令證故為有情說。
七、正行真如作意，謂如前說，乃至於清淨行思惟道諦。既思惟已，如前說，乃至於清淨行思惟道諦。既思惟已，欲令修故為有情說。欲令修故為有情說。
信解不思議者，謂諸菩薩於難思處已得信信解不思議者，謂諸菩薩於難思處已得信
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