攝大乘論釋卷 9 · 大正藏 0370a

遍計所執非真不轉，圓成實相真義轉故。言遍biàn計jì所suǒ執zhí非fēi真zhēn不bù轉zhuǎn，圓yuán成chéng實shí相xiāng真zhēn義yì轉zhuǎn故gù。言yán轉依者，此即轉依於此位中真義現行，非轉zhuǎn依yī者zhě，此cǐ即jí轉zhuǎn依yī於wū此cǐ位wèi中zhōng真zhēn義yì現xiàn行xíng，非fēi真實義不現行故。即解脫者，即此轉依解脫真zhēn實shí義yì不bù現xiàn行xíng故gù。

即jí解jiě脫tuō者zhě，即jí此cǐ轉zhuǎn依yī解jiě脫tuō相應。隨欲自在行者，謂此解脫隨其所欲自相xiāng應yīng。隨suí欲yù自zì在zài行háng者zhě，謂wèi此cǐ解jiě脫tuō隨suí其qí所suǒ欲yù自zì在而行，非如聲聞所得解脫猶如斬首，畢在zài而ér行xíng，非fēi如rú聲shēng聞wén所suǒ得dé解jiě脫tuō猶yóu如rú斬zhǎn首shǒu，畢bì竟安住般涅槃故。於生死涅槃若起平等竟jìng安ān住zhù般bān涅niè槃pán故gù。

於wū生shēng死sǐ涅niè槃pán若ruò起qǐ平píng等děng智等者，謂於生死及於涅槃起平等智，由智zhì等děng者zhě，謂wèi於wū生shēng死sǐ及jí於wū涅niè槃pán起qǐ平píng等děng智zhì，由yóu此二種無別性故，即於此時是爾時義。又此cǐ二èr種zhǒng無wú別bié性xìng故gù，即jí於wū此cǐ時shí是shì爾ěr時shí義yì。又yòu此二種云何平等？以諸雜染名為生死，即此cǐ二èr種zhǒng云yún何hé平píng等děng？

以yǐ諸zhū雜zá染rǎn名míng為wéi生shēng死sǐ，即jí雜染法無我之性名為涅槃。菩薩通達諸法雜zá染rǎn法fǎ無wú我wǒ之zhī性xìng名míng為wéi涅niè槃pán。菩pú薩sà通tōng達dá諸zhū法fǎ無我平等智生，見彼諸法皆無自性，諸有無wú我wǒ平píng等děng智zhì生shēng，見jiàn彼bǐ諸zhū法fǎ皆jiē無wú自zì性xìng，諸zhū有yǒu生死即是涅槃，以於其中見極寂靜即涅生shēng死sǐ即jí是shì涅niè槃pán，以yǐ於wū其qí中zhōng見jiàn極jí寂jì靜jìng即jí涅niè槃故。若如是知，復何所得？由是於生死非槃pán故gù。

若ruò如rú是shì知zhī，復fù何hé所suǒ得dé？由yóu是shì於wū生shēng死sǐ非fēi捨非不捨等者，諸有生死即是涅槃，是故捨shě非fēi不bù捨shě等děng者zhě，諸zhū有yǒu生shēng死sǐ即jí是shì涅niè槃pán，是shì故gù不捨，即是無別有可捨義。即於其中見不bù捨shě，即jí是shì無wú別bié有yǒu可kě捨shě義yì。

即jí於wū其qí中zhōng見jiàn無性故，離諸雜染，名非不捨。既得如是，亦無wú性xìng故gù，離lí諸zhū雜zá染rǎn，名míng非fēi不bù捨shě。既jì得dé如rú是shì，亦yì即於涅槃非得非不得。離生死外無別涅即jí於wū涅niè槃pán非fēi得děi非fēi不bù得dé。

離lí生shēng死sǐ外wài無wú別bié涅niè槃而可證得，故名非得。復於其中見寂靜槃pán而ér可kě證zhèng得dé，故gù名míng非fēi得děi。復fù於wū其qí中zhōng見jiàn寂jì靜jìng故，雖無性別而證涅槃，名非不得。故gù，雖suī無wú性xìng別bié而ér證zhèng涅niè槃pán，名míng非fēi不bù得dé。

11彼果智分攝大乘論釋1彼果智分第十一之一11彼bǐ果guǒ智zhì分fēn攝shè大dà乘chéng論lùn釋shì1彼bǐ果guǒ智zhì分fēn第dì十shí一yī之zhī一yī論曰：如是已說彼果斷殊勝。彼果智殊勝云論lùn曰yuē：如rú是shì已yǐ說shuō彼bǐ果guǒ斷duàn殊shū勝shèng。彼bǐ果guǒ智zhì殊shū勝shèng云yún何可見？謂由三種佛身，應知彼果智殊勝，何hé可kě見jiàn？

謂wèi由yóu三sān種zhǒng佛fó身shēn，應yīng知zhī彼bǐ果guǒ智zhì殊shū勝shèng，一由自性身、二由受用身、三由變化身。此一yī由yóu自zì性xìng身shēn、二èr由yóu受shòu用yòng身shēn、三sān由yóu變biàn化huà身shēn。此cǐ中自性身者，謂諸如來法身，一切法自在轉中zhōng自zì性xìng身shēn者zhě，謂wèi諸zhū如rú來lái法fǎ身shēn，一yī切qiè法fǎ自zì在zài轉zhuǎn所依止故。受用身者，謂依法身，種種諸佛眾所suǒ依yī止zhǐ故gù。

受shòu用yòng身shēn者zhě，謂wèi依yī法fǎ身shēn，種zhǒng種zhǒng諸zhū佛fó眾zhòng會所顯清淨佛土，大乘法樂為所受故。變化會huì所suǒ顯xiǎn清qīng淨jìng佛fó土tǔ，大dà乘chéng法fǎ樂lè為wéi所suǒ受shòu故gù。變biàn化huà身者，亦依法身，從覩史多天宮現沒、受生、身shēn者zhě，亦yì依yī法fǎ身shēn，從cóng覩dǔ史shǐ多duō天tiān宮gōng現xiàn沒méi、受shòu生shēng、受欲、踰城出家、往外道所修諸苦行、證受shòu欲yù、踰yú城chéng出chū家jiā、往wǎng外wài道dào所suǒ修xiū諸zhū苦kǔ行xíng、證zhèng大菩提、轉大法輪、入大涅槃故。大dà菩pú提tí、轉zhuǎn大dà法fǎ輪lún、入rù大dà涅niè槃pán故gù。