攝大乘論釋卷 3 · 大正藏 0331c

攝大乘論釋卷第三攝shè大dà乘chéng論lùn釋shì卷juàn第dì三sān

世親菩薩造世shì親qīn菩pú薩sà造zào

三藏法師玄奘奉詔譯三sān藏zàng法fǎ師shī玄xuán奘zàng奉fèng詔zhào譯yì

3所知依分第二之三3所suǒ知zhī依yī分fēn第dì二èr之zhī三sān論曰：云何為生雜染不成？結相續時不相論lùn曰yuē：云yún何hé為wéi生shēng雜zá染rǎn不bù成chéng？結jié相xiāng續xù時shí不bù相xiāng應故。應yīng故gù。

釋曰：若不信有阿賴耶識，如生雜染亦不釋shì曰yuē：若ruò不bù信xìn有yǒu阿ā賴lài耶yē識shí，如rú生shēng雜zá染rǎn亦yì不bù得成，今當顯示。結相續時不相應故者，謂得dé成chéng，今jīn當dāng顯xiǎn示shì。結jié相xiāng續xù時shí不bù相xiāng應yīng故gù者zhě，謂wèi得自體不相應故。得dé自zì體tǐ不bù相xiāng應yīng故gù。

論曰：若有於此非等引地沒已生時，依中論lùn曰yuē：若ruò有yǒu於wū此cǐ非fēi等děng引yǐn地dì沒méi已yǐ生shēng時shí，依yī中zhōng有位意起染污意識結生相續，此染污意識有yǒu位wèi意yì起qǐ染rǎn污wū意yì識shí結jié生shēng相xiāng續xù，此cǐ染rǎn污wū意yì識shí於中有中滅，於母胎中識羯羅藍更相和於wū中zhōng有yǒu中zhōng滅miè，於wū母mǔ胎tāi中zhōng識shí羯jié羅luó藍lán更gèng相xiāng和hé合。若即意識與彼和合，既和合已依止此合hé。若ruò即jí意yì識shí與yǔ彼bǐ和hé合hé，既jì和hé合hé已yǐ依yī止zhǐ此cǐ識於母胎中有意識轉。若爾，即應有二意識shí於wū母mǔ胎tāi中zhōng有yǒu意yì識shí轉zhuǎn。

若ruò爾ěr，即jí應yīng有yǒu二èr意yì識於母胎中同時而轉。又即與彼和合之識shí於wū母mǔ胎tāi中zhōng同tóng時shí而ér轉zhuǎn。又yòu即jí與yǔ彼bǐ和hé合hé之zhī識是意識性，不應道理，依染污故、時無斷識shí是shì意yì識shí性xìng，不bù應yīng道dào理lǐ，依yī染rǎn污wū故gù、時shí無wú斷duàn故、意識所緣不可得故。設和合識即是意故gù、意yì識shí所suǒ緣yuán不bù可kě得dé故gù。

設shè和hé合hé識shí即jí是shì意yì識，為此和合意識即是一切種子識、為依止識shí，為wéi此cǐ和hé合hé意yì識shí即jí是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí、為wéi依yī止zhǐ此識所生餘意識是一切種子識？若此和合此cǐ識shí所suǒ生shēng餘yú意yì識shí是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí？若ruò此cǐ和hé合hé識是一切種子識，即是阿賴耶識，汝以異名識shí是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí，即jí是shì阿ā賴lài耶yē識shí，汝rǔ以yǐ異yì名míng立為意識。若能依止識是一切種子識，是則立lì為wéi意yì識shí。

若ruò能néng依yī止zhǐ識shí是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí，是shì則zé所依因識非一切種子識，能依果識是一切所suǒ依yī因yīn識shí非fēi一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí，能néng依yī果guǒ識shí是shì一yī切qiè種子識，不應道理。是故成就此和合識非種zhǒng子zǐ識shí，不bù應yīng道dào理lǐ。是shì故gù成chéng就jiù此cǐ和hé合hé識shí非fēi是意識，但是異熟識，是一切種子識。是shì意yì識shí，但dàn是shì異yì熟shú識shí，是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ識shí。

釋曰：非等引地，即是欲界。沒者，死也。染污釋shì曰yuē：非fēi等děng引yǐn地dì，即jí是shì欲yù界jiè。沒méi者zhě，死sǐ也yě。

染rǎn污wū