攝大乘論

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所有善道惡道生死者，彼為因緣習種子因故。此諸識，一切塵一切道煩惱所攝。

說他性相者，虛妄分別現見成，此別現見成。此諸識中所有虛妄分別所攝唯識事，非有妄取義依見，此是他性相。

是中何者妄分別相？若非有塵，唯彼識作塵現取故。

是中何者成就相？若還彼他性相中微塵相永無有事。

是中身與受用識等六內，眼等塵應知。彼所受用識者，六外塵色等應知。

彼能受用識者，六種眼識等塵應知。此諸識，餘識差別應知。

復此諸識唯識無義故，餘處有何見？夢等見應知，所謂夢中離塵唯識。

如是種種色聲香味觸、屋宅林地風諸山塵，現相事故見，然彼處無塵義。如是見者，一切唯識隨義通達應知。

言等者，幻、焰、鹿渴、患目等應知。然彼如夢覺者、一切亦如是識。

何以故？如夢中唯識意生，如是彼處亦不行。

行真實知覺已，故行真實。未覺者唯識事，云何得知？

從阿含及解釋順義中，是《中阿含》如《佛十地經》所說，三界唯心作。《相續解脫經》中彌勒菩薩問佛言：世尊！

所有彼三昧境界中見像，彼為於心異、為不異？佛言：彌勒！

不異。何以故？

彼念唯識。所明識我說。

世尊！若是彼三昧境界形像心中不異者，云何以彼心而取彼心？

佛言：彌勒！無有法而能取法，然彼心如是生，以如是生故如是見。

譬如緣像故唯見像，而言我見像。以是義，中間不離彼像，中間像相似見。

如是生彼心，如是中間而言見。如是此阿含將證成，如是入定心時，隨所青等，知所有見像，還見彼心

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

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