攝大乘論

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是非大乘是？以此十句小乘經所不說而大乘有說，及此十句能令得大菩提善許不相違，為得一切智智故。

是中說偈：彼依智相依，彼因及彼果，彼三界差別，彼果及除滅，智及上妙乘，至於勝進修。彼說餘處所無有，此見勝因上菩提，佛語說於大乘中，十句勝說於此經。

有何義故此諸十句如是漸次說是？以菩薩從初學已，先應諸法因果依已，應於因緣善巧成，而有於諸緣生法中應相善巧成，捨離橫安、謗遍，善巧故。

菩薩如是善學故，於彼善取相中應令證學，是故令諸障中心得解脫。於後入智相行已前修行中令修得六波羅蜜，已深淨身心故是。

以淨心所攝六波羅蜜故，於諸十地中分別修行三阿僧祇劫，於後令滿三種菩薩戒。滿已令彼果涅槃及證阿耨多羅三藐三菩提。

此是諸十句漸次說，然此說中一切大乘略盡。是中初說智依勝妙勝語，如來經中說，謂阿犁耶識。

以阿犁耶識語故，作阿犁耶識語說。如來於《大乘阿毘曇經》偈中說：「無始已來性，一切法所依，有彼諸道差，及令得涅槃。」

還彼經所說：「一切諸法家，彼識一切種，故說為家識，聰明者乘此。」此是經證。

然復彼何故名阿犁耶識？有生法者依，彼一切諸染法作果於彼，彼亦依諸識

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

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