攝大乘論

卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0098b

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中信無我者厭離成，是故此亦彼者依止不成。然阿犁耶識至內身許事受，一向苦道處，生者及苦陰并求解脫者，阿犁耶識中皆自身相，彼解脫不應有。

從第四禪以上生者，雖有同貪樂厭離，阿犁耶識起我相愛等。如是此諸同法，信無我者雖有厭離身見，而阿犁耶識作愛自身相。

如是分別阿犁耶識已，轉勝明智。是阿犁耶說傍名及異名分別安事，然復此相分別事云何得知？

彼略有三種：一自相差別處、二因事差別相、三果差別相。是中阿犁耶識自相義者，依一切染等法習故彼有生因相，種子攝取義故。

是中因事差別義者，還彼染等諸法中，彼阿犁耶識如是一切種子，一切時作因事現成。是中果差別者，阿犁耶識中所有彼諸染法，依無始以來習生事。

何者是習？而以習名說？

此有何義？依彼法同生滅故，所有彼生相事，此是說。

所謂如華薰胡麻同生滅，胡麻故生彼香，因事故生。或多貪欲者有貪習，貪等同生滅，有彼心故，彼因相似生。

或復多聞者有多聞習，彼聞憶念已同生滅，心中彼說因相事生故。是以有此習義故，說為法器亦名持法。

如是阿犁耶識中亦如是。何者復彼阿犁耶識中染等諸法種子，為當分別住、為不分別？

彼非如物分別彼處住，非不分別。然如是生彼阿犁耶識，彼生勝力故，說為一切種子。

云何彼阿犁耶識及諸染法同時見迭互作因事？所謂如燈，焰及炷生燒因同時，迭互作因。

及如葦

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

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