攝大乘論卷 1 · 大正藏 0099b

彼貪所依故及貪不堅。非餘諸識，別體故，諸彼bǐ貪tān所suǒ依yī故gù及jí貪tān不bù堅jiān。非fēi餘yú諸zhū識shí，別bié體tǐ故gù，諸zhū識同時生滅無故。非自性餘性可有同生滅。識shí同tóng時shí生shēng滅miè無wú故gù。

非fēi自zì性xìng餘yú性xìng可kě有yǒu同tóng生shēng滅miè。如是故，非眼識貪等煩惱及使薰成，非彼識如rú是shì故gù，非fēi眼yǎn識shí貪tān等děng煩fán惱nǎo及jí使shǐ薰xūn成chéng，非fēi彼bǐ識shí及識所薰。如眼識，如是餘六轉順識等，如順及jí識shí所suǒ薰xūn。

如rú眼yǎn識shí，如rú是shì餘yú六liù轉zhuǎn順shùn識shí等děng，如rú順shùn釋應知。所有非想以上滅已，此處生煩惱釋shì應yīng知zhī。所suǒ有yǒu非fēi想xiǎng以yǐ上shàng滅miè已yǐ，此cǐ處chǔ生shēng煩fán惱nǎo染。彼初生識，彼亦無種子生，同依止彼習過染rǎn。

彼bǐ初chū生shēng識shí，彼bǐ亦yì無wú種zhǒng子zǐ生shēng，同tóng依yī止zhǐ彼bǐ習xí過guò無故。以生煩惱對治識，彼餘一切世間識滅無wú故gù。以yǐ生shēng煩fán惱nǎo對duì治zhì識shí，彼bǐ餘yú一yī切qiè世shì間jiān識shí滅miè已，中間阿犁耶識煩惱及使種子，彼對治識已yǐ，中zhōng間jiàn阿ā犁lí耶yē識shí煩fán惱nǎo及jí使shǐ種zhǒng子zǐ，彼bǐ對duì治zhì識shí中不成於諸煩惱，性解脫故，及同生滅無故。中zhōng不bù成chéng於wū諸zhū煩fán惱nǎo，性xìng解jiě脫tuō故gù，及jí同tóng生shēng滅miè無wú故gù。

後復更生世間識故，久滅無已同依彼習，應離後hòu復fù更gēng生shēng世shì間jiān識shí故gù，久jiǔ滅miè無wú已yǐ同tóng依yī彼bǐ習xí，應yīng離lí種子生中間阿犁耶識。是故中間阿犁耶識種zhǒng子zǐ生shēng中zhōng間jiàn阿ā犁lí耶yē識shí。是shì故gù中zhōng間jiàn阿ā犁lí耶yē識shí煩惱染事不成。云何業染不成？行緣識不順煩fán惱nǎo染rǎn事shì不bù成chéng。

云yún何hé業yè染rǎn不bù成chéng？行xíng緣yuán識shí不bù順shùn義故。彼無，取緣有亦不順故。云何生染不義yì故gù。

彼bǐ無wú，取qǔ緣yuán有yǒu亦yì不bù順shùn故gù。云yún何hé生shēng染rǎn不bù成？取後身身不順義故。不入定地中滅，已在成chéng？

取qǔ後hòu身shēn身shēn不bù順shùn義yì故gù。不bù入rù定dìng地dì中zhōng滅miè，已yǐ在zài中陰，念雜染意識取後身。然彼雜染意識中中zhōng陰yīn，念niàn雜zá染rǎn意yì識shí取qǔ後hòu身shēn。

然rán彼bǐ雜zá染rǎn意yì識shí中zhōng陰中滅已，彼以歌囉囉故母腹中託。若唯意陰yīn中zhōng滅miè已yǐ，彼bǐ以yǐ歌gē囉luō囉luō故gù母mǔ腹fù中zhōng託tuō。若ruò唯wéi意yì識託者，託已彼依力故，母腹中應有依識行，識shí託tuō者zhě，託tuō已yǐ彼bǐ依yī力lì故gù，母mǔ腹fù中zhōng應yīng有yǒu依yī識shí行xíng，是以二種意識從母胎應有，同有故而非彼是shì以yǐ二èr種zhǒng意yì識shí從cóng母mǔ胎tāi應yīng有yǒu，同tóng有yǒu故gù而ér非fēi彼bǐ所託意識。意識事成，上以雜染身故，及隨所suǒ託tuō意yì識shí。

意yì識shí事shì成chéng，上shàng以yǐ雜zá染rǎn身shēn故gù，及jí隨suí順意識念，雖有彼意識託；既休託意識，彼順shùn意yì識shí念niàn，雖suī有yǒu彼bǐ意yì識shí託tuō；既jì休xiū託tuō意yì識shí，彼bǐ為一切種子、為當隨彼身依行者？若隨彼所為wéi一yī切qiè種zhǒng子zǐ、為wéi當dāng隨suí彼bǐ身shēn依yī行xíng者zhě？

若ruò隨suí彼bǐ所suǒ託彼是一切種子者，是故唯阿犁耶識。是傍託tuō彼bǐ是shì一yī切qiè種zhǒng子zǐ者zhě，是shì故gù唯wéi阿ā犁lí耶yē識shí。是shì傍bàng名差別，安成依識爾。然若依彼故一切種子名míng差chà別bié，安ān成chéng依yī識shí爾ěr。

然rán若ruò依yī彼bǐ故gù一yī切qiè種zhǒng子zǐ者，彼以何依事作因識者？彼非一切種子。者zhě，彼bǐ以yǐ何hé依yī事shì作zuò因yīn識shí者zhě？彼bǐ非fēi一yī切qiè種zhǒng子zǐ。

若所依作果事者，彼一切種子此義不成。是若ruò所suǒ依yī作zuò果guǒ事shì者zhě，彼bǐ一yī切qiè種zhǒng子zǐ此cǐ義yì不bù成chéng。是shì故此釋成，所有彼託識，彼非意識，是報識。故gù此cǐ釋shì成chéng，所suǒ有yǒu彼bǐ託tuō識shí，彼bǐ非fēi意yì識shí，是shì報bào識shí。

彼一切種子故，以取後身，以認取餘色根。何彼bǐ一yī切qiè種zhǒng子zǐ故gù，以yǐ取qǔ後hòu身shēn，以yǐ認rèn取qǔ餘yú色sè根gēn。何hé者報識而認不可？見上意、意識，及不堅牢固。者zhě報bào識shí而ér認rèn不bù可kě？

見jiàn上shàng意yì、意yì識shí，及jí不bù堅jiān牢láo固gù。彼諸餘識取色根，無非色可成。是識及滅色彼bǐ諸zhū餘yú識shí取qǔ色sè根gēn，無wú非fēi色sè可kě成chéng。

是shì識shí及jí滅miè色sè