漢傳佛教 · 瑜伽部

菩薩善戒經卷 2 · 大正藏 0970b

菩薩善戒經 · 劉宋 · 求那跋摩譯

局部见证 · 完整来源记录大正藏 T30, no. 1582
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菩薩善戒經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0970b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4654 稳定行段
责任者
劉宋 · 求那跋摩譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

者則無多名,有多名者名為流布。以是義故,雜藏中說『諸佛世尊不著流布』。

若見若聞思惟覺知,如色名乃至涅槃名,名為流布。諸佛世尊終不說言有流布性而生染著。

何以故?壞顛倒故。

有染著者名為顛倒,如來已斷一切惡見故不染著,以不見不說不染著故名為正見。是故如來為迦栴延比丘而作是說:『迦栴延!

我弟子者不著地定、水火風定、空定、識定、無所有定、非有想非無想定,非此世非他世、非日非月、非見非聞、非思非量、非取非得、非覺非觀,是名禪定。云何比丘不著地定?

比丘於地不作地相,乃至覺觀不作覺觀相,是則名為不著地定。乃至覺觀亦復如是。

若有比丘能作如是修集定者,即為諸天、釋天、梵天、十方諸佛及大菩薩之所讚歎:南無大士!南無大士!

咸作是言:「我都不知汝在何定、修集何定?」若有染著地相地名,當知是人名不修空。

若於色中不著名相,是名修空。為流布故宣說地相及以地名。

若著色相及以色名,名增長相;若壞色相及以色名,名放捨相;

不增不捨是名中道,修集如是二種相故。是名比丘修集地定乃至覺觀。

若有比丘修是定者,是名實相。以實相故比丘於法無所言說,以諸法性不可說故,是故比丘無所言說。』

若一切法無可說者,云何說不可說?若不可說,云何得聞?

若不說不聞,云何得知一切諸法不可宣說?以可知故說令流布。

「愚癡之人不知不解世流布故,於諸法中生八種謬:一者性謬;二者分別謬;

三者聚謬;四者我

版本与引用信息

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经号
大正藏 T30, no. 1582
藏经版页
0970b
拼音
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书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。