菩薩善戒經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0970a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4654 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 求那跋摩譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读菩薩善戒經大正藏 T30, no. 1582劉宋 · 求那跋摩譯
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卷目录 · 9 卷卷 2 · 大正藏 0970a
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我的选文共住乃至說戒則得大罪。何以故?
不解空義故。是人不能自利利他,是故大乘經說若不解空甚於癡人。
何以故?愚癡之人說色是我至識是我,有我見者不壞佛法;
不解空義永壞佛法破失滅沒。生我見者不至三惡;
不解空義為人廣說,當知是人必到阿鼻。有我見者不謗三寶;
妄說空者誹謗三寶。說有我者不誑眾生、不謗實性、不妨法性、不妨眾生獲得解脫、不教他人毀犯禁戒;
不解空者謗一切法、不解實性、不解法性、妨於解脫,與多眾生作惡知識,自不持戒教人毀禁,常樂宣說無作無受,令多眾生增長地獄。以是義故,名為遠離無上佛法。
云何名為不解空義?若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,不信受空、不解於空、不解於法,是則名為不解空義。
何以故?說一切法本性自空無因緣空,說一切法亦無處所。
若無處所,云何名空?是名不解空。
云何名為真解空義?若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,說一切法中無有性故,是名為空,法亦不空,是名解空。
如是解者,不妨於義、不謗三寶,是名正解無有錯謬。云何正解?
如色說色乃至涅槃,分別無有種種相性,是名色空;以色真實流布於世,是名不空。
以是義故,說色一法亦有亦無,解是二故亦法亦空,終不於中妄生計著,是名真解空義。是故大乘經中說偈:「『一法有多名,實法中則無,不失法性故,流布於世間。』
「如色乃至涅槃則有多名。色無自性,無自性
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1582
- 藏经版页
- 0970a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《瑜伽師地論》整部、略釋與組成部分漢譯關係:法鼓文理學院《瑜伽師地論》資料庫把 T1579、T1581–T1584 列為漢譯對照本,把 T1580 列為注釋本;其科判將 T1581/T1582/T1583 對應菩薩地,DILA 經錄把 T1584 對應到 T1579 卷五十一至五十七。平台分列整部論、注釋作品、菩薩地作品與抉擇分部分見證。 《菩薩善戒經》九卷本與分離受戒法:CBC@ 彙錄的經錄與研究證據指出,T1582 九卷與 T1583 一卷原為同一十卷文本,後因受戒法部分常被單獨使用而分離;平台以一個作品、兩個部分見證計數,並保留兩個大正藏經號和各自閱讀入口。 《菩薩地持經》與《菩薩善戒經》異譯或改編爭議:CBC@ 彙錄的研究對 T1581 與 T1582/T1583 有兩種主要判斷:同一底本異譯,或以 T1581 為基礎的漢地改編。兩者內容與結構高度相關,但開篇、戒條、術語與編排存在差異;在獨立裁決前平台保留兩個作品實體,只記候選關係。