亦無。何以故？非彼眼名眼想眼施設眼覺生，亦無。何以故？
非彼眼名眼想眼施設眼覺生，但名字言說而生眼覺。非彼眼性可聞可知，但名字言說而生眼覺。非彼眼性可聞可知，於名於事而生眼覺。是故思惟本來眼名眼於名於事而生眼覺。
是故思惟本來眼名眼想眼施設，當來諸法悉不可得。如眼，如是耳想眼施設，當來諸法悉不可得。如眼，如是耳鼻舌身乃至見聞覺知，若求若得若覺若觀，如鼻舌身乃至見聞覺知，若求若得若覺若觀，如是一切法想乃至當來想。如是壞我想方便是一切法想乃至當來想。
如是壞我想方便道攝受，乃至壞一切法想方便道攝受。如是道攝受，乃至壞一切法想方便道攝受。如是一切所知善觀察，一切法想當來想，一切虛一切所知善觀察，一切法想當來想，一切虛偽無想無思無相，於一切義無所攝受，當得偽無想無思無相，於一切義無所攝受，當得如來清淨智慧三昧種性。彼諸菩薩得不淨如來清淨智慧三昧種性。
彼諸菩薩得不淨觀，行於慈心觀察緣起，分別諸界、入出息念，觀，行於慈心觀察緣起，分別諸界、入出息念，逮得初禪乃至非想非非想處。菩薩無量三昧逮得初禪乃至非想非非想處。菩薩無量三昧正受思惟，漸次乃至得阿耨多羅三藐三菩正受思惟，漸次乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩至處道。過去如來為初業菩薩提，是名菩薩至處道。
過去如來為初業菩薩如是教授，未來諸佛當如是教，現在諸佛亦如是教授，未來諸佛當如是教，現在諸佛亦如是教。聲聞乘如是思惟，疾得神通無礙智。如是教。聲聞乘如是思惟，疾得神通無礙智。
一切至處道智力，出一切苦道如實知，離不一切至處道智力，出一切苦道如實知，離不出道出道饒益。宿命智力觀察宿命，於善於出道出道饒益。宿命智力觀察宿命，於善於惡若厭心若淨心，調伏說法，伏常論沙門婆惡若厭心若淨心，調伏說法，伏常論沙門婆羅門。生死智力，說眾生生死所往生處，伏斷羅門。
生死智力，說眾生生死所往生處，伏斷滅論沙門婆羅門。漏盡智力，伏疑惑解脫沙滅論沙門婆羅門。漏盡智力，伏疑惑解脫沙門婆羅門。次第者，如來得阿耨多羅三藐三門婆羅門。
次第者，如來得阿耨多羅三藐三菩提頓得，十力後次第現在前。阿惟三佛法菩提頓得，十力後次第現在前。阿惟三佛法部分因果故，以處非處智力，觀察因果部分。部分因果故，以處非處智力，觀察因果部分。
欲界差別故，以自業智力，觀察自業而為說欲界差別故，以自業智力，觀察自業而為說法，令離惡業修行善業。為世俗道離欲故，以法，令離惡業修行善業。為世俗道離欲故，以禪解脫三昧正受智力，教諸眾生。復為出世禪解脫三昧正受智力，教諸眾生。
復為出世離欲故，以禪解脫三昧正受智力，先教眾生離欲故，以禪解脫三昧正受智力，先教眾生以世俗道離欲，後得出世間道離欲。欲令眾以世俗道離欲，後得出世間道離欲。欲令眾
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