是故悲心對治。三者於諸眾生有瞋恚心，違是故悲心對治。三者於諸眾生有瞋恚心，違於大慈，是故慈心對治。四者顧念命財，違於於大慈，是故慈心對治。
四者顧念命財，違於惠施，是故惠施對治。五者於諸眾生多求眾惠施，是故惠施對治。五者於諸眾生多求眾具，違於不惓，是故不惓對治。六者無方便智，具，違於不惓，是故不惓對治。
六者無方便智，違於知論，是故知論對治。七者不善隨順，違違於知論，是故知論對治。七者不善隨順，違隨順他，是故知世間對治。八者於修善法放隨順他，是故知世間對治。
八者於修善法放逸懈怠，違於慚愧，是故慚愧對治。九者長夜逸懈怠，違於慚愧，是故慚愧對治。九者長夜生死受無間苦其心怯劣，違於勇猛，是故勇生死受無間苦其心怯劣，違於勇猛，是故勇猛對治。十者於佛疑惑，違於供養，是故供養猛對治。
十者於佛疑惑，違於供養，是故供養對治。如是十種對治所治，略說有二種：一者對治。如是十種對治所治，略說有二種：一者心淨；二者方便淨。前三種心淨，餘者方便心淨；
二者方便淨。前三種心淨，餘者方便淨。云何次第？菩薩信於菩提，於苦眾生而起淨。
云何次第？菩薩信於菩提，於苦眾生而起悲心，起悲心故欲度眾生而起慈心，起慈心悲心，起悲心故欲度眾生而起慈心，起慈心故而為惠施，為惠施故修習正義無有厭惓，故而為惠施，為惠施故修習正義無有厭惓，無有厭惓故知諸經論，知經論故善知世無有厭惓故知諸經論，知經論故善知世間隨順世間，隨順世間故若煩惱起而生慚間隨順世間，隨順世間故若煩惱起而生慚愧，以慚愧故不隨煩惱得勇猛力，得勇猛力愧，以慚愧故不隨煩惱得勇猛力，得勇猛力故修正方便善法增長，多得勝利供養如來，故修正方便善法增長，多得勝利供養如來，如是十法淨一切地。如是十法淨一切地。
4行品菩薩地持畢竟方便處行品第四4行品菩薩地持畢竟方便處行品第四
菩薩從解行住乃至最上菩薩住，略說有四菩薩從解行住乃至最上菩薩住，略說有四行：一者波羅蜜；二者菩提分法；三者神力；行：一者波羅蜜；二者菩提分法；
三者神力；四者成熟眾生。如前說六波羅蜜，巧方便波四者成熟眾生。
如前說六波羅蜜，巧方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜，是名波羅羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜，是名波羅蜜行。如前說十二巧方便，是名巧方便波羅蜜行。如前說十二巧方便，是名巧方便波羅蜜。如前說五種願，是名願波羅蜜。十力方便蜜。
如前說五種願，是名願波羅蜜。十力方便清淨，是名力波羅蜜。一切法部分知，是名智清淨，是名力波羅蜜。
一切法部分知，是名智波羅蜜。知第一義諦故，名般若波羅蜜。知世波羅蜜。知第一義諦故，名般若波羅蜜。
知世諦故，名智波羅蜜。又無量智名巧方便波羅諦故，名智波羅蜜。又無量智名巧方便波羅
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