惡、壽命。八種事、六種同行，他及自身作如是惡、壽命。八種事、六種同行，他及自身作如是說：「此是我名。我為剎利、婆羅門、毘舍、首陀。是說：「此是我名。
我為剎利、婆羅門、毘舍、首陀。是我父母。我食如是食。我作如是善惡。若少年我父母。
我食如是食。我作如是善惡。
若少年中年長年。」如是六種同行，以宿命智皆如實中年長年。」如是六種同行，以宿命智皆如實知。知。
一切禪名為天住。依禪得眼，故名天眼淨。果一切禪名為天住。依禪得眼，故名天眼淨。
果滿足故名快淨。人中無此，故言過人。雖欲界滿足故名快淨。人中無此，故言過人。
雖欲界天有報天眼，人中亦無。眾生臨死名為死時。天有報天眼，人中亦無。眾生臨死名為死時。
黑闇二種：如是像類乘中陰生，如夜黑闇黑黑闇二種：如是像類乘中陰生，如夜黑闇黑羊毛光，故名惡色。白淨有二種：如是像類乘羊毛光，故名惡色。白淨有二種：如是像類乘中陰生，如明月光波羅㮏衣，故名好色。起於中陰生，如明月光波羅㮏衣，故名好色。
起於惡戒是名惡戒。身口意惡、行種種邪見，惡惡戒是名惡戒。身口意惡、行種種邪見，惡行成就，誹謗賢聖，是名惡見誹謗。計著邪見行成就，誹謗賢聖，是名惡見誹謗。
計著邪見邪因邪果，緣是造作一切邪業。造邪業已，受邪因邪果，緣是造作一切邪業。造邪業已，受現世樂未來苦報，成現世苦未來苦報，是現世樂未來苦報，成現世苦未來苦報，是名受邪法因成就。種種惡法生惡道中，是名名受邪法因成就。
種種惡法生惡道中，是名因彼。名色分離，是名身壞。生分都盡，是名命因彼。名色分離，是名身壞。
生分都盡，是名命終。非法惡行，是名為惡。受極苦觸長夜無間，終。非法惡行，是名為惡。
受極苦觸長夜無間，是名惡趣。墮極下處，背大悲等，是名為墮。增是名惡趣。墮極下處，背大悲等，是名為墮。
增上可厭，是名泥犁。與上相違，是名淨分。乘善上可厭，是名泥犁。與上相違，是名淨分。
乘善行生，是名善趣。所受自然，是名為天。一切漏行生，是名善趣。所受自然，是名為天。
一切漏無餘斷，一切使對治，無漏心、無漏智第一增上無餘斷，一切使對治，無漏心、無漏智第一增上意增上慧。有漏盡，名為心解脫慧解脫，依見意增上慧。有漏盡，名為心解脫慧解脫，依見道修道心得解脫、慧得解脫，是名後有。得六道修道心得解脫、慧得解脫，是名後有。
得六神通，自如實知、能為他說，故說自知作證，神通，自如實知、能為他說，故說自知作證，我生已盡梵行已立，如是廣說。我生已盡梵行已立，如是廣說。如來十力有七種：一者自性；二者分別；三者如來十力有七種：一者自性；
二者分別；三者不共；四者等；五者造業；六者次第；七者差不共；
四者等；五者造業；
六者次第；七者差別。自性者，有說五根自性，有說智慧自性。智別。
自性者，有說五根自性，有說智慧自性。智
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