七者至處道智力；八者宿命智力；九者生死七者至處道智力；八者宿命智力；
九者生死智力；十者漏盡智力。此十力，如十力修多羅智力；十者漏盡智力。
此十力，如十力修多羅廣說。言語所說不乖於如，是故名多陀阿伽廣說。言語所說不乖於如，是故名多陀阿伽馱。淨不淨果依差別因，是名是處。淨不淨果馱。
淨不淨果依差別因，是名是處。淨不淨果差別因相違，是名非處。離增上慢智，是名如差別因相違，是名非處。
離增上慢智，是名如實智。如前無上菩提品說。一切智無礙智清實智。如前無上菩提品說。
一切智無礙智清淨智，是名離增上慢智。堪能一切種利益眾淨智，是名離增上慢智。堪能一切種利益眾生，一切魔怨捨離得勝，是名為力。修習攝受生，一切魔怨捨離得勝，是名為力。
修習攝受隨欲自在，是名成就。無上涅槃，是名勝妙。得隨欲自在，是名成就。無上涅槃，是名勝妙。
得八聖道離一切惱亂恐怖，是名安隱。自知所八聖道離一切惱亂恐怖，是名安隱。自知所得，名為自知。自所得法，以哀愍心為人廣說，得，名為自知。
自所得法，以哀愍心為人廣說，是名轉梵輪。何以故？如來於此種種惱亂清是名轉梵輪。何以故？
如來於此種種惱亂清淨寂滅清涼真實，初轉令一切眾生皆得清淨寂滅清涼真實，初轉令一切眾生皆得清淨，是名梵輪。得最上教，攝無上大師說，自所淨，是名梵輪。得最上教，攝無上大師說，自所得破壞異道，於諸異論不生怯弱，一切諸論得破壞異道，於諸異論不生怯弱，一切諸論勝妙無上，為四眾說，是名師子吼。略說自勝妙無上，為四眾說，是名師子吼。
略說自安、安彼、彼我俱安，開發顯示教授宣說。又復安、安彼、彼我俱安，開發顯示教授宣說。又復略說得義、得方便。若天若人諸有所求悉於略說得義、得方便。
若天若人諸有所求悉於我得，是名得方便。如病得差除惱安隱，復為我得，是名得方便。如病得差除惱安隱，復為人治，是名轉法輪。能令一切虛妄邪師得諸人治，是名轉法輪。
能令一切虛妄邪師得諸對治諸病得差，是名師子吼。若所作業成就對治諸病得差，是名師子吼。若所作業成就已滅，是名過去。若未作未滅而是當作，是名已滅，是名過去。
若未作未滅而是當作，是名未來。若所作業非作已滅而是所作，是名現未來。若所作業非作已滅而是所作，是名現在。以行分別，復有三種，謂身、口、意業。以受法在。
以行分別，復有三種，謂身、口、意業。以受法分別，復有四種，有受法得現世樂他世苦報，分別，復有四種，有受法得現世樂他世苦報，廣說如前自他利品。現法後世若安不安，隨廣說如前自他利品。
現法後世若安不安，隨其所應說法利益，是名處方便。若眾生數以其所應說法利益，是名處方便。若眾生數以非眾生數為境界而有所作，是名眾生。善根非眾生數為境界而有所作，是名眾生。
善根所作，是名為因。愛與不愛禍福果成，是名為所作，是名為因。愛與不愛禍福果成，是名為
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