慧自性者，說處非處智力，不說處非處信等慧自性者，說處非處智力，不說處非處信等力。如處非處智力，餘力亦如是。分別者，略說力。如處非處智力，餘力亦如是。
分別者，略說有三種：一者時分別，過去未來現在入一切有三種：一者時分別，過去未來現在入一切智；二者種分別，一切有為法自相共相入一智；二者種分別，一切有為法自相共相入一切種；三者眾生分別，一切眾生界入一切利切種；
三者眾生分別，一切眾生界入一切利益。如是三種分別，廣說則有無量。益。如是三種分別，廣說則有無量。
不共者，如來十力不與聲聞辟支佛共等者，不共者，如來十力不與聲聞辟支佛共等者，一切如來十力平等，無軟中上造業者，處非一切如來十力平等，無軟中上造業者，處非處智力，真實因果如實知，伏因果諍論沙處智力，真實因果如實知，伏因果諍論沙門婆羅門。自業智力，自所作業，此業受果如門婆羅門。自業智力，自所作業，此業受果如實知，伏施福諍論沙門婆羅門。禪解脫三實知，伏施福諍論沙門婆羅門。
禪解脫三昧正受智力，三種示現調伏教授伏，對治相昧正受智力，三種示現調伏教授伏，對治相違諍論沙門婆羅門。諸根利鈍智力，於諸違諍論沙門婆羅門。諸根利鈍智力，於諸眾生軟中上根如實知，如其所應、如其方便眾生軟中上根如實知，如其所應、如其方便而為說法。種種解智力，於諸眾生軟中上解而為說法。
種種解智力，於諸眾生軟中上解淨不淨解如實知，教修淨解離不淨解。種淨不淨解如實知，教修淨解離不淨解。種種界智力，於諸眾生下中上界如實知，如其種界智力，於諸眾生下中上界如實知，如其心、如其根、如其欲、如其使，彼彼度門教授利心、如其根、如其欲、如其使，彼彼度門教授利益。至處道智力，如來為諸眾生種種度門種益。
至處道智力，如來為諸眾生種種度門種種教授，如聲聞地次第開發顯示教授宣說。種教授，如聲聞地次第開發顯示教授宣說。云何如來教授初業菩薩三昧眾具攝受住云何如來教授初業菩薩三昧眾具攝受住心？如來為無諂曲者教令修學，作如是言：「善心？
如來為無諂曲者教令修學，作如是言：「善男子！汝當獨處，深樂寂靜，思惟父母師長所男子！汝當獨處，深樂寂靜，思惟父母師長所制名字。如此名字，內外六入及兩中間，一切制名字。
如此名字，內外六入及兩中間，一切悉無，自性亦無，但是名想施設。如是思惟，法悉無，自性亦無，但是名想施設。如是思惟，法不可得，不於未來起當來想。善男子！於現在不可得，不於未來起當來想。
善男子！於現在眼作眼名、眼想、眼施設，當自觀察，我眼尚不眼作眼名、眼想、眼施設，當自觀察，我眼尚不可得，況復名想施設言是眼也。」如是名想施可得，況復名想施設言是眼也。」
如是名想施設一切悉無，名想施設都無真實，彼眼自性設一切悉無，名想施設都無真實，彼眼自性
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