菩薩於諸眾生不觀輕重而為方便，或察於菩薩於諸眾生不觀輕重而為方便，或察於人而行於悲、或勇猛方便為造因緣、或修正人而行於悲、或勇猛方便為造因緣、或修正願或淨信心、或專心思惟觀察不惓、或時柔願或淨信心、或專心思惟觀察不惓、或時柔軟、或時行捨、或時精進、或時巧方便，菩薩如軟、或時行捨、或時精進、或時巧方便，菩薩如是正對治巧方便，於十二難能自開解心不是正對治巧方便，於十二難能自開解心不退沒。退沒。
3地品菩薩地持畢竟方便處地品第三3地品菩薩地持畢竟方便處地品第三
如上所說十三住，次第為七地，六是菩薩如上所說十三住，次第為七地，六是菩薩地、一是菩薩如來共地。一者種性地；二者解行地、一是菩薩如來共地。一者種性地；
二者解行地；三者淨心地；四者行迹地；五者決定地；地；三者淨心地；
四者行迹地；五者決定地；
六者決定行地；七者畢竟地。種性住名種性六者決定行地；七者畢竟地。
種性住名種性地，解行住名解行地，淨心住名淨心地，增上地，解行住名解行地，淨心住名淨心地，增上戒住、增上意住、三種增上慧住、有開發無相住戒住、增上意住、三種增上慧住、有開發無相住名行迹地，無開發無相住名決定地，於三決名行迹地，無開發無相住名決定地，於三決定是初決定；無礙智住名決定行地，最上菩定是初決定；無礙智住名決定行地，最上菩薩住、如來住名畢竟地。如來住地，後建立品薩住、如來住名畢竟地。
如來住地，後建立品廣說。菩薩於解行地入歡喜地，云何離惡趣廣說。菩薩於解行地入歡喜地，云何離惡趣報？是菩薩於解行地，依世俗淨禪集菩提具，報？
是菩薩於解行地，依世俗淨禪集菩提具，於百一十苦眾生修悲愍心，為惡趣眾生久於百一十苦眾生修悲愍心，為惡趣眾生久處惡道如己舍宅，於此學無上菩提故堪忍，處惡道如己舍宅，於此學無上菩提故堪忍，能為一切眾生作除苦因，一切眾生三惡道能為一切眾生作除苦因，一切眾生三惡道業，以清淨心願悉代受，畢竟修行一切善業業，以清淨心願悉代受，畢竟修行一切善業修習正願。以世俗淨禪正願力故，惡道煩惱修習正願。
以世俗淨禪正願力故，惡道煩惱染污受身不久得斷。菩薩轉惡道身，諸惡染污受身不久得斷。菩薩轉惡道身，諸惡道業一切不行，是名菩薩離諸惡趣。過解行道業一切不行，是名菩薩離諸惡趣。
過解行地入淨心地，前住品說。淨歡喜住信等十地入淨心地，前住品說。淨歡喜住信等十法，於此地淨對治所治及次第建立。云何對法，於此地淨對治所治及次第建立。
云何對治？一者放逸不受菩薩戒，違信菩提，是故以治？一者放逸不受菩薩戒，違信菩提，是故以信對治。二者於諸眾生有殺害心，違於大悲，信對治。
二者於諸眾生有殺害心，違於大悲，
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