方無量世界無量名，如娑婆世界名娑婆主。方無量世界無量名，如娑婆世界名娑婆主。善不善無記法，分別則有無量。調伏有一種，善不善無記法，分別則有無量。
調伏有一種，謂一切眾生調伏。復有二種：具縛、不具縛。復謂一切眾生調伏。復有二種：具縛、不具縛。
復有三種：軟、中、上根。復有四種：剎利、婆羅門、毘有三種：軟、中、上根。復有四種：剎利、婆羅門、毘舍、首陀。復有五種：貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、覺舍、首陀。
復有五種：貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、覺觀。復有六種：在家、出家、未熟、已熟、未解脫、觀。復有六種：在家、出家、未熟、已熟、未解脫、已解脫。復有七種：惡人、中人、小智人、大智已解脫。
復有七種：惡人、中人、小智人、大智人、現在調伏、未來調伏、隨緣調伏，若得緣如人、現在調伏、未來調伏、隨緣調伏，若得緣如是，如是迴向。復有八種：謂八眾剎利，乃至婆是，如是迴向。復有八種：謂八眾剎利，乃至婆羅門。復有九種：一者如來調伏；二者聲聞緣羅門。
復有九種：一者如來調伏；二者聲聞緣覺調伏；三者菩薩調伏；四者難調伏；五者易覺調伏；
三者菩薩調伏；四者難調伏；
五者易調伏；六者軟語調伏；七者呵責調伏；八者遠調伏；六者軟語調伏；
七者呵責調伏；八者遠調伏；九者近調伏。復有十種：一者地獄；二調伏；
九者近調伏。復有十種：一者地獄；
二者畜生；三者餓鬼；四者欲界人天；五者中陰；者畜生；三者餓鬼；
四者欲界人天；五者中陰；
六者色；七者無色；八者想；九者無想；十者非六者色；七者無色；
八者想；九者無想；
十者非想非非想。是五十五種，分別則為無量。眾生想非非想。是五十五種，分別則為無量。
眾生界、調伏界有何差別？眾生界者，不分別一切界、調伏界有何差別？眾生界者，不分別一切眾生種性處。調伏界者，彼種性處如是彼彼眾生種性處。
調伏界者，彼種性處如是彼彼處轉調伏方便無量，如前成熟品說，彼亦無處轉調伏方便無量，如前成熟品說，彼亦無量種分別。如是次第說五種無量。何以故？是量種分別。如是次第說五種無量。
何以故？是菩薩為眾生修行，是故說初無量。眾生彼處菩薩為眾生修行，是故說初無量。
眾生彼處可得，是故說第二無量。眾生於彼彼世界煩可得，是故說第二無量。眾生於彼彼世界煩惱清淨法可得，是故說第三無量。觀彼彼眾惱清淨法可得，是故說第三無量。
觀彼彼眾生隨所堪能脫苦，是故說第四無量。乃至方生隨所堪能脫苦，是故說第四無量。乃至方便脫眾生苦，是故說第五無量。是故說五種便脫眾生苦，是故說第五無量。
是故說五種無量，生菩薩一切巧便行。菩薩有四求，於一無量，生菩薩一切巧便行。菩薩有四求，於一切法如實知。一者名求；二者事求；三者自性切法如實知。
一者名求；二者事求；
三者自性施設求；四者差別施設求，如前真實品說。菩施設求；四者差別施設求，如前真實品說。
菩薩有四事，於一切法如實知：隨名求如實知、薩有四事，於一切法如實知：隨名求如實知、
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