如來說甚深微妙空相應經，如其旨趣，彼經如來說甚深微妙空相應經，如其旨趣，彼經中說離自性法及離諸事不起不滅，如虛空中說離自性法及離諸事不起不滅，如虛空如幻如夢。不知義者聞則驚怖，謗彼深經言如幻如夢。不知義者聞則驚怖，謗彼深經言非佛說；菩薩為彼眾生隨順巧便，於彼深經非佛說；
菩薩為彼眾生隨順巧便，於彼深經如來旨趣，隨順其義分別解說而攝取之。如如來旨趣，隨順其義分別解說而攝取之。如是隨順為彼說言，彼經不說一切都無所有，是隨順為彼說言，彼經不說一切都無所有，但言說我自性空無所有，是名離自性、離言但言說我自性空無所有，是名離自性、離言說，有事依言事轉，是故言說有自性，亦非第說，有事依言事轉，是故言說有自性，亦非第一義有彼自性，是故說言離一切事。言說一義有彼自性，是故說言離一切事。
言說自性從本已來一切都無所有，云何有生有自性從本已來一切都無所有，云何有生有滅？是故說言不生不滅。譬如虛空，有種種色滅？是故說言不生不滅。
譬如虛空，有種種色及諸色業，悉容受彼為作依處，謂虛空行及諸色業，悉容受彼為作依處，謂虛空行住去來屈申俯仰。又如除彼色及色業已，謂住去來屈申俯仰。又如除彼色及色業已，謂無色自性分，名清淨虛空。如虛空處色等業無色自性分，名清淨虛空。
如虛空處色等業轉離言說事，種種施設言說妄想虛偽隨轉轉離言說事，種種施設言說妄想虛偽隨轉亦復如是。又如虛空容色等業，離言說法容亦復如是。又如虛空容色等業，離言說法容受妄想亦復如是。若菩薩以智慧，除一切言受妄想亦復如是。
若菩薩以智慧，除一切言說所起、邪惑妄想諸虛偽轉，是菩薩以第一說所起、邪惑妄想諸虛偽轉，是菩薩以第一聖智離言說事，一切言說自性非性。如虛空聖智離言說事，一切言說自性非性。如虛空清淨，亦非彼展轉有餘自性。是故一切諸法清淨，亦非彼展轉有餘自性。
是故一切諸法譬如虛空譬如幻，不如事有，亦非一切都無譬如虛空譬如幻，不如事有，亦非一切都無幻事。如是一切法不如言說，愚癡計有亦非幻事。如是一切法不如言說，愚癡計有亦非一切都無所有。第一義離言說自性，如是方一切都無所有。
第一義離言說自性，如是方便入非有亦非無，是故知如幻故說如幻。如便入非有亦非無，是故知如幻故說如幻。如是菩薩於一切法界，不取不捨不增不減亦是菩薩於一切法界，不取不捨不增不減亦無所壞，如實了知。如其所知為人顯示，是名無所壞，如實了知。
如其所知為人顯示，是名菩薩隨順巧方便。云何菩薩立要巧方便？若菩薩隨順巧方便。云何菩薩立要巧方便？
若有眾生來從菩薩求索十種資生眾具，為立有眾生來從菩薩求索十種資生眾具，為立要言：「汝能供養父母沙門婆羅門，廣說如上要言：「汝能供養父母沙門婆羅門，廣說如上
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