乃至受戒。若能如是，我當施汝。如其不能，則乃至受戒。若能如是，我當施汝。
如其不能，則不施與。」所謂田宅市肆官爵國土錢財六畜不施與。」所謂田宅市肆官爵國土錢財六畜工巧醫方，若結婚姻、若食不食，所作同事。爾工巧醫方，若結婚姻、若食不食，所作同事。
爾時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，我當施汝飲食乃至同事。」復次菩薩，若有眾我當施汝飲食乃至同事。」復次菩薩，若有眾生犯罪謀逆作不饒益事，為他殺縛斷截捶生犯罪謀逆作不饒益事，為他殺縛斷截捶打、毀辱呵責驅出質債、為他所執。爾時菩打、毀辱呵責驅出質債、為他所執。
爾時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，我當薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，我當救汝令脫眾難。」復次若有眾生，王賊水火人救汝令脫眾難。」復次若有眾生，王賊水火人及非人不活惡名諸恐怖等，爾時菩薩為立及非人不活惡名諸恐怖等，爾時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，我當救汝令要言：「汝能供養父母乃至受戒，我當救汝令脫恐怖。」若有眾生欲恩愛集會遠離怨憎，爾脫恐怖。」
若有眾生欲恩愛集會遠離怨憎，爾時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，我當方便從汝所願。」復次若有眾生疾病困我當方便從汝所願。」復次若有眾生疾病困厄，爾時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃厄，爾時菩薩為立要言：「汝能供養父母乃至受戒，我當令汝病苦得除。」菩薩如是立要至受戒，我當令汝病苦得除。」
菩薩如是立要已，彼諸眾生疾修善法，遠離諸惡得隨所欲，已，彼諸眾生疾修善法，遠離諸惡得隨所欲，是名菩薩立要巧方便。若菩薩與眾生立要是名菩薩立要巧方便。若菩薩與眾生立要已，彼諸眾生不隨要者，如上所許亦不施之，已，彼諸眾生不隨要者，如上所許亦不施之，為度彼故非不欲與。諸難恐怖及諸病苦、愛為度彼故非不欲與。
諸難恐怖及諸病苦、愛念和合、不愛別離，為度彼故一切放捨。示念和合、不愛別離，為度彼故一切放捨。示作如是決定之相，非其實心有放捨念，漸漸作如是決定之相，非其實心有放捨念，漸漸要令斷不善法建立善法。若復眾生無所須要令斷不善法建立善法。
若復眾生無所須欲亦無眾難，乃至無病，而與菩薩先為親厚，欲亦無眾難，乃至無病，而與菩薩先為親厚，隨宜勸導令修善法，所謂供養父母乃至持隨宜勸導令修善法，所謂供養父母乃至持戒。若彼眾生不隨其教，爾時菩薩現瞋責戒。若彼眾生不隨其教，爾時菩薩現瞋責相，為度彼故，心無恚恨；於諸所作悉現乖相，為度彼故，心無恚恨；
於諸所作悉現乖異，為度彼故，非實違背；或現加彼不饒益事，異，為度彼故，非實違背；或現加彼不饒益事，欲度彼故，非其實心。菩薩方便現此異相，欲欲度彼故，非其實心。
菩薩方便現此異相，欲
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